Веб-процессинг – Технология повышения Духовных Способностей и Самоопределения Человека. Сайт посвященный достижению духовной свободы человека, душевной гармонии и телесного здоровья.

Материалы по второй динамике

Материалы по второй динамике

Материалы по второй динамике

ВТОРАЯ ДИНАМИКА: (SECONDAR DYNAMIC) стремление к выживанию, осуществляемое через половую жизнь или через выживание детей.

Ее подразделяют на динамику половой жизни и динамику выживания семьи, включающую воспитание детей.

 
 

ВЫ МОЖЕТЕ БЫТЬ ПРАВЫ

(Первоначально написано ЛРХ как БОХС 22 июля 1963 г.

Выпущено как ИП ОХС 1 ноября 1970 г.)

Правота и не правота формируют широко распространенный источник споров и борьбы.

Представление о правоте доходит как очень высоко, так и очень низко по Шкале Тонов.

И попытка быть правым является последней сознательной битвой человека за то, чтобы найти выход. “Я-прав-а-они-не-правы” является самым низким представлением, которое может быть сформулировано не осознающим кейсом1

Что является правильным, а что является не правильным — не обязательно точно определяемо для каждого. Эти представления различаются в зависимости от существующих моральных кодексов и порядков, и до Cаентологии2, несмотря на применение этих представлений в законе в качестве теста на “душевное здоровье”, они не были основаны на фактах, а строились только на мнении.

В Дианетике3 и Саентологии появилось более точное определение. И это определение также стало настоящим определением оверта. Оверт — это не только причинение вреда кому-либо или чему-либо, оверт является действием или бездействием, которые приносят наименьшую пользу наименьшему числу динамик или наибольший вред наибольшему числу динамик4.

Поэтому неверное действие не правильно в той степени, в которой оно причиняет вред наибольшему числу динамик. И верное действие правильно в той степени, в которой оно приносит пользу наибольшему числу динамик.

Многие люди думают, что действие является овертом просто потому, что оно разрушительно. Для них все разрушительные действия или бездействия являются овертами. Это не правда. Для того чтобы действие или бездействие были овертами, они должны наносить вред наибольшему числу динамик. И поэтому овертом может быть неспособность разрушить. Пособничество в чем-то, что нанесет вред наибольшему числу динамик, также может быть овертом.

Оверт – это то, что в большей степени наносит вред. Полезное действие – то, которое в большей степени оказывает помощь. Полезным может быть действие, наносящее вред чему-нибудь такому, что было бы вредным для наибольшего количества динамик.

Как нанесение вреда всему, так и оказание помощи всему может быть овертом. Как оказание помощи определенным вещам, так и нанесение вреда определенным вещам может быть полезным действием.

Мысль о не причинении вреда ничему и мысль о помощи всему – обе весьма безумны. Сомнительно, что вы думаете, что помогать захватчикам – это полезное действие, сомнительно также, что вы считаете овертом разрушение болезни.

По вопросу правоты или не правоты может появиться множество путаных мыслей. Не существует абсолютной правоты или не правоты. Быть правым не состоит из нежелания вредить, и быть не правым не состоит только из причинения вреда.

Существует некая неразумность насчет “правоты”, которая не только показывает необоснованность узаконенной проверки на “душевное здоровье”, но также объясняет, почему некоторые люди делают очень не правильные вещи, а настаивают на том, что они поступают верно.

Ответ лежит в побуждении, которое для каждого является врожденным – стараться быть правым. Это такая настойчивость, которая быстро становится полностью отделенной от правильного действия. И это отделение сопровождается попыткой сделать других не правыми, как мы видим это в критикующих кейсах. Человек, который внешне выглядит потерявшим сознание, все еще остается правым, делая других не правыми. Это последняя стадия критицизма.

Мы видим “защищающегося человека”, дающего объяснения самым возмутительным ошибочным действиям. Это также является “оправданием”. Большинство объяснений поведения, независимо от того, насколько они “притянуты за уши”, кажутся совершенно правильными делающему их человеку, поскольку он только отстаивает свою правоту и не правоту других.

Уже много говорилось о том, что то, чем не восхищаются, стремится продолжать существовать. Если никто не восхищается человеком за то, что он прав, тогда его “знамя правоты” будет упорно существовать, неважно, насколько безумно это звучит. Ученые, будучи аберрированными, кажется, не могут понять многих теорий. Не могут потому, что они более заинтересованы в настаивании на своей необычной правоте, чем в нахождении истины. Поэтому мы получаем странные “научные истины” от людей, которые должны были бы знать лучше, включая позднего Эйнштейна.

Истина создается теми, кто обладает широтой взгляда и уравновешенностью, чтобы видеть также, в чем они не правы.

Некоторые совершенно абсурдные доводы вы выслушивали среди толпы. Поймите, что говорящий был более заинтересован в отстаивании своей собственной правоты, чем собственно в правоте.

Тетан5 пытается быть правым и борется против того, чтобы быть не правым. И это не связано с правотой по поводу чего-либо или с осуществлением действительно правильного. Это такая настойчивость, которая не имеет отношения к правильности поведения. Мы стремимся быть правыми всегда, правыми вплоть до последнего вздоха.

Как же тогда человек бывает не прав?

Это происходит следующим образом. Человек осуществляет неверные действия случайно или по недосмотру. Ошибочность действия или бездействия конфликтует тогда с его необходимостью быть правым. Поэтому человек в дальнейшем может продолжать и повторять неверное действие для того, чтобы доказать, что оно правильно.

Это — основа аберрации6. Все неверные действия являются результатом ошибки, за которой следует настойчивость в том, чтобы быть правым. Вместо исправления ошибки (которое могло бы вовлечь его в не правоту) человек настаивает, что ошибка была верным действием, и поэтому повторяет ее.

По мере того, как человек опускается по шкале, ему все труднее и труднее допустить, что он может быть не прав. Более того, это допущение вполне может стать гибельным для любых оставшихся способностей или здравомыслия.

Дело в том, правота – это материал, из которого строится выживание. И когда человек приближается к последней точке выживания, он может только настаивать на том, что является правым, поскольку поверить на миг, что он был не прав – значит навлечь на себя забытье. Последняя защита любого существа – “Я был прав”. Это применимо к кому угодно. Когда эта защита разрушается, тогда свет гаснет.

Поэтому мы стоим лицом к лицу с неприглядными картинами доказанной правоты, несмотря на их возмутительную не правоту. И любой успех в попытке заставить человека осознать свою не правоту приводит к немедленной деградации, бессознательности или, в лучшем случае, потере индивидуальности. И Павлов, и Фрейд, и психиатрия никогда не понимали тонкости этих фактов и поэтому осуждали и наказывали преступника и безумного дальнейшей преступностью и безумием.

Все правосудие сегодня содержит в себе эту скрытую ошибку – то, что последняя защита является верой в личную правоту (невзирая ни на обвинения, ни на свидетельства) и что попытка сделать другого не правым ведет только к деградации.

Но все это было бы безнадежным тупиком, ведущим к ужасно беспорядочным социальным условиям, если бы не один спасительный факт.

Все повторяемые и “неизлечимые” не правильные действия происходят из проявления последней защиты: “попытки быть правым”. Поэтому навязчивая не правота может быть исправлена независимо от того, насколько сумасшедшей она может выглядеть или насколько тщательно настаивается на ее правоте.

Добиться от нарушителя признания своей не правоты – это значит вызвать дальнейшую деградацию и даже бессознательность или разрушение человека. Поэтому цель наказания ведет к неудаче, и наказание имеет минимальную действенность.

Однако, это можно исправить путем избавления нарушителя от навязчивого повторения не правильных действий.

Но как?

Восстановлением способности быть правым!

Это имеет неограниченное применение – в обучении, социальных навыках, браке, правосудии, жизни.

Пример. У жены всегда подгорает обед. Несмотря на выговоры, угрозы развода и тому подобное, это навязчивое действие продолжается. Можно полностью устранить эту нерациональность, добившись от нее объяснения того, что правильно в ее приготовлении пищи. Это может вызвать яростную тираду в некоторых экстремальных кейсах, но если  этот вопрос сгладить, это может кануть в лету и она, довольная, прекратит сжигать обед. В соответствии с классической зависимостью, хоть это и не все, что необходимо для прекращения этого навязчивого действия, может быть восстановлен момент в прошлом, когда она случайно сожгла обед и не могла встретить лицом к лицу то, что она выполнила неверное действие. Чтобы быть правой, она должна была и впоследствии сжигать обед.

Сходите в тюрьму и найдите хоть одного разумного заключенного, который говорит, что он не прав. Вы не найдете ни одного. Только сломленные развалины будут говорить так из-за ужаса испытать боль. Но даже и они не верят, что делали что-то не правильно.

Судье, который приговаривает преступников, надо бы остановиться и подумать, что ни один осужденный злодей на самом деле не думает, что он сделал что-то не правильно, и никогда в действительности не поверит в это, хотя он может пытаться отвести ярость, говоря, что не прав.

Горе-помощник сталкивается с этим постоянно и из-за этого получает свои неудачи.

Но брак, право и преступление не составляют всех сфер жизни, где это применяется. Они охватывают всю жизнь. Студент, который не может учиться, рабочий, который не может работать, босс, который не может руководить – все застряли на одной стороне вопроса “прав–не–прав”. Они целиком находятся на одной стороне. Они бьются до последнего за свою правоту. А противостоящие им – те, кто будет их учить – зафиксированы на другой стороне “Признай–что– ты– не–прав”. И из-за этого мы получаем не только отсутствие изменения, но и настоящую деградацию, которая “побеждает”. Но нет побед при таком несоответствии, и есть только потеря для обеих сторон.

Тетаны, которые опускаются, не верят в то, что они не правы, потому, что они не смеют поверить в это. И поэтому они не изменяются.

Много преклиров во время процессинга только пытаются доказать себе, что они правы, а одитор – не прав, особенно кейсы низкого уровня, и поэтому мы иногда не получаем изменения в сессиях.

И те, кто не будет одитироваться вовсе, полностью завязли на отстаивании правоты и настолько близки к беспамятству, что любой вопрос об их прошлой правоте мог бы, как они чувствуют, уничтожить их.

Я бываю свидетелем этого, когда человек, близкий к вымиранию и придерживающийся противоположных взглядов, улавливает на мгновение правоту Саентологии, а затем, неожиданно защищаясь, отстаивает свою собственную “правоту”, иногда доходя до террора.

Было бы серьезной ошибкой продолжать разрешать человеку, ругающему Саентологию, ругаться. Правильный путь – это добиться того, чтобы он или она разъяснил, насколько он прав, без объяснения того, насколько не права Саентология, поскольку дать возможность сделать последнее – это значит позволить им совершить серьезный оверт. Вопрос “Что является правильным в вашей точке зрения?” привел бы к большему изменению кейса и завоевал бы больше друзей, чем любое количество оценок или наказаний, чтобы сделать их не правыми.

Вы можете быть правым. Как? Добиваясь того, чтобы люди объясняли, каким образом они правы, до тех пор, пока они, поубавив оборонительный пыл, не смогут принять менее навязчивую точку зрения. Вам не нужно соглашаться с тем, что они думают. Вам нужно только подтверждать то, что они говорят. И внезапно они обнаружат, могут быть правыми.

Множество вещей может быть сделано при понимании и использовании этого механизма. Потребуется, однако, некоторое изучение данной статьи, прежде чем этим можно будет искусно пользоваться, поскольку все мы в некоторой степени реактивны по этому вопросу. А тот, кто стремился поработить нас, не пренебрегал тем, чтобы установить элементы пары “правота–не–правота” далеко позади на траке. Но они в действительности не будут преграждать вам дорогу.

Как Саентологи, мы встречаемся с запуганным обществом, которое думает, что будет не правым, если обнаружится, что мы правы. Нам необходимо оружие, чтобы исправить это. И оно у нас есть.

И знаете, вы можете быть правы. Я, возможно, был первым человеком, который поверил, что вы правы, независимо от механизма. Путь к правоте – это путь к выживанию. И каждый человек находится где-то на этой шкале.

Вы можете сделать себя правым, делая, кроме всего прочего, других достаточно правыми, чтобы позволить им изменить свои мнения. После этого намного больше из нас выиграют.

ВТОРАЯ ДИНАМИКА

 (номер записи лекции 5504С02), апрель 1955

В виду того факта, что это оказывает на нас здесь определенное воздействие, и в виду того факта, что это оказывало в прошлом в какой-то степени влияние на поведение человеческой расы, и в виду того факта, что психотерапия, когда она действительно чего-то достигала, делала это с помощью второй динамики, во второй динамике что-то есть, и следует кое-что сказать об этом.

ДИНАМИКИ

Вторая динамика является частью восьми динамик Дианетики и Саентологии.

Первые четыре динамики наиболее тесно связаны с Дианетикой и о них говорится в книге “Дианетика: современная наука душевного здоровья”, которая была опубликована в 1950.

Эти первые четыре динамики в действительности занимают больше зафиксированного внимания человека, чем остальные четыре, хотя другие тоже присутствуют, и ими нельзя пренебрегать.

ЧЕТЫРЕ ДИНАМИКИ

Первые четыре динамики таковы:

Первая динамика, динамика самого себя, “Я”.  Она связана с самим индивидуумом. Она включает в себя индивидуума, плюс его одежда, плюс то, что у него имеется, плюс его комната, плюс его машина – индивидуум плюс его непосредственные пожитки, те вещи, о которых он говорит: “Руки прочь, приятель, это мое!”.

Когда вы видите, что индивидуум включает свою жену в собственную первую динамику или жена включает своего мужа  в свою первую динамику, то здесь нет у нас никакой второй динамики. Этот интересный факт надо помнить при процессинге преклиров и попытках анализа рода человеческого.

До Саентологического процессинга мы не знали, с чем мы имели дело, работая с первой динамикой. Мы отделили всю шелуху, старые башмаки, жен и другие многочисленные вещи от индивидуума, и вдруг у нас ничего не осталось! (Оценить эту шутку может только Саентолог.)

Вторая динамика делится на две части.

Первой частью второй динамики является половой акт, который существует сам по себе – ради себя. Сюда входят чувства, удовольствие, боль и другие вещи, которые люди из него извлекают.

Вторая часть второй динамики – это дети, забота о них и их воспитание.

Дети неотделимы от секса. Вы обнаружите, что ребенок, которого родила сексуально фригидная пара, вторая динамика которой была весьма скудной, имеет весьма нелегкую жизнь. Другими словами, отвращение к сексу = отвращение к детям.

Так же, как вторая динамика может стать навязчивой идеей в плане полового акта, так же и любовь к детям может стать навязчивой идеей.

Существует взаимосвязь в этой второй динамике между половым актом и детьми, и когда один из этих моментов вы видите в жутком недостатке, то и другой вы найдете таким же.

Третья динамика это динамика групп, усилия человека выжить в качестве группы. Этой группой может быть “Клуб Киванис”, компания, армия или нация. Неважно, какого размера эта группа, это просто собрание индивидуумов, которые, объединившись в подобное собрание индивидуумов, стремятся к выживанию.

Четвертая динамика – это стремление человека к выживанию как Человечество. Все люди, поскольку они являются людьми, стремятся выжить как люди и ради людей.

РЕАЛЬНОСТЬ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И ДИНАМИКИ

Обыкновенный человек, конечно, имеет четыре динамики.

Но если бы вы спросили среднестатистического человека, скажем, работника на  автозаправочной станции, “Что вы сделали сегодня для обеспечения выживания человечества здесь, на планете Земля?”, – то он скажет: “А?!!”.

Если вы затем спросите у него: “Что вы сделали сегодня для обеспечения выживания Стандард Ойл Компани?”, то он, может быть, скажет: “Ну, не так уж много. Я ободрал парочку покупателей и получил доход в пару баксов”. Он действительно сделал что-то по третьей динамике.

Затем вы можете спросить: “А что в последнее время ты сделал по второй динамике?”, – и он скажет: “Ну, между нами говоря….”.

И вы спросите: “А что вы сегодня сделали для себя?”. И он скажет: “Ну, это ДОЛГИЙ разговор!”.

То, что вы сделали или вы чувствуете – сегодня это один из важнейших предметов.

По мере того, как люди становятся все более и более аберрированными и все менее и менее ответственными, мы обнаруживаем их отпадение от более высоких динамик.

Человек отстраняется от четвертой динамики до тех пор, пока он не доходит лишь до смутного сознания по третьей, довольно неплохого сознания по второй – по обоим ее частям – и громадного сознания по первой.

По мере того, как индивидуум становится все менее и менее осознающим, он все дальше и дальше прогрессирует по пути к осознанию более низких динамик, до тех пор, пока мы не получаем индивидуума, полностью (тотально) сознающего одну лишь первую динамику.

Он говорит, что его самое большое сознание – это “Я есть”. У него нет сознания “мы есть”.

Интересную картинку представляет из себя подобный индивидуум, пытающийся извлечь хоть какое-то удовольствие из секса! Едва ли вы можете назвать это интересным чувством.  Секс – это действие двоих. Индивидуум, испытывающий сексуальное удовольствие, в действительности испытывает его ровно настолько, насколько его партнер испытывает удовольствие при этом действии, а иначе он испытывает всего лишь первую динамику!

ВОЗРАСТ И СЕКСУАЛЬНЫЕ НЕДОМОГАНИЯ

Мужчина, когда он достигает возраста 40 лет, может заиметь вещичку, которую изобрели представители медицинской профессии, называемую “мужской климакс”. Мы знаем о менопаузе, но мужской климакс был изобретен недавно для способствования продаже лекарств.

Мужчина зарабатывает “мужской климакс” и говорит: “Секс, плохо дело, ничего не могу. Ну, может быть, надо показаться доктору”.

Он идет к доктору, который говорит: “Ну, мистер Джоунс, вам нужно вот что – маленький укольчик. Это очень дешевое лекарство, всего 20 долларов пузырек, и в неделю вам будет нужен всего один”.

Работает ли это вещество? Оно работает до той степени, до которой индивидуум подвержен внушению. Доктор прекрасно осознает тот факт, что очень часто вы можете сделать кому-либо внушение, и затем он будет действовать по этому внушению.

Но что случилось с этим человеком? Его динамики Человечества и Группы уплыли прочь, и, примерно к сорока годам, прочь отправляется и вторая тоже. Какой-либо действительный или искренний интерес, который у него был в любой из этих динамик, ускользнул вниз, до той точки, где он заинтересован только в первой динамике.

Станет ли ему лучше от нескольких маленьких укольчиков? Нет. Но все-таки можно сделать так, что ему станет лучше, расширяя его интерес  в общество, так чтобы эти более высокие динамики снова начали работать.

ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЖИЗНИ

В нации, которая не имеет высокого тона в смысле национального сознания, где нет большого национального интереса для индивидуума, второй динамике и первой динамике приходится работать вместе, друг против друга, в реальной жизни и ее течении.

Вы могли бы сделать нацию хорошей твердой третьей динамикой. Вам надо будет в этом случае дать людям что-то, к чему можно стремиться. Вам надо будет поставить огромные национальные цели, по направлению к выполнению которых нация действительно будет стремиться, а также определить, что эти цели означают для остальных людей планеты Земля. Для этого действительно потребуется их довольно четкое соответствие всем динамикам. Затем вам нужно будет реально направить к этому усилия и выполнять эти вещи.

Это была бы картинка, не так ли? Но мы этого не делаем.

Мы как-то плывем по потоку, а наше население как-то бьется о первую и вторую динамики. Они, работая вместе, создают большинство приключений, которые переживают люди.

ПРИКЛЮЧЕНИЯ ПЕРВОЙ ДИНАМИКИ

Вот приключения с самим собой.

Человек бежал по улице, споткнулся, упал, ободрал себе подбородок. Приключение.

Он внезапно встает и ударяется головой о крышу автомобиля. Приключение.

Он берет красивую чистую рубашку, зная, что она красивая и чистая, потому что она только что была в стирке, и обнаруживает, что она испачкана в чернилах. Приключение.

Независимо от того, насколько малы эти приключения, что-то происходит постоянно. У него есть о чем подумать, о чем побеспокоиться, в смысле непредсказуемости и действия.

Он идет и принимает кучу пилюль, ожидая от этого какого-то эффекта. Приключение.

Он идет к врачу и говорит: “Спасите меня!”. Врач не может. Он действительно заполучает что-то, что надо лечить, и тогда он идет к Саентологу и говорит: “Я могу поспорить, что ты не сможешь мне помочь”. Это – приключение.

ПРИКЛЮЧЕНИЯ ВТОРОЙ ДИНАМИКИ

По второй динамике имеем гораздо больше приключений сравнимой величины.

Если вы не думаете, что вторая динамика полна приключений, попробуйте проодитировать у какого-нибудь человека его свадьбу. Предполагается, что невеста должна нервничать, но вы обнаружите, что этот человек был в состоянии шока все эти годы после его свадьбы. Включатся заряды ужаса и все такое. Совершенно неважно, как это выглядело, даже если он просто пошел к мировому судье и судья просто поставил штамп на бланке и сказал: “Окей, ребята, вы женаты. Пять баксов, пожалуйста”. Совершенно неважно, насколько неформальна была эта вещь, все равно здесь мы находим в кейсе шок.

Это приключение в самой гуще второй динамики довольно значительно аберрирует, потому что он не привык к приключениям по второй динамике.

Когда он ходит туда-сюда в коридоре приемного покоя больницы, ожидая, что ему скажут – стал ли он отцом двойняшек, тройняшек или идиота, на него сваливается огромный стресс.

Сын приходит домой и как-то опасливо кладет свой портфель в комнате, чтобы можно было в случае чего схватить его и убежать. Отец сидит там за обеденным столом и говорит: “Ну как дела, сынок? Господи, а я и не подумал, что уже весенние каникулы наступили”. А сын говорит: “Это не каникулы. Меня из школы выгнали”.

Это – приключение. Действия, действия, действия постоянно происходят по первой и второй динамике.

Когда мы говорим о второй динамике, мы имеем в виду больше, чем просто набор чувств. Мы говорим о половом акте, о воспитании детей, о сохранении и процветании семьи и об управлении той группой, которую представляют эти вещи.

Мы говорим о гораздо большем, чем имел в виду Фрейд, произнеся отвратительное слово, которое шокировало всю викторианскую Европу – “Теория либидо”.

ТЕОРИЯ ЛИБИДО7

Пришел Фрейд – мы не знаем, с какой целью – и создал весьма заметный эффект в 1894, когда сказал: “Любая и каждая аберрация, которая у вас есть, напрямую связана со скрытыми животными импульсами, которые хранятся в этом вашем отвратительном животном уме. И если бы не тот факт, что огромный и автоматический цензор, не подвластный вашему контролю, к счастью, стоит между вами и этим чудовищным зверем… Господи, упаси нас всех!!! И если бы мы, психоаналитики, могли бы поставить вышку и пробуриться достаточно глубоко в ваш череп, то мы бы в конце концов достали бы маленького мохнатого зверя, на которого вам даже посмотреть было бы страшно!”. Теория либидо.

Он действительно немного шокировал людей. Но они испытали такой шок потому, что рано или поздно все это должно было открыться. Но до сих пор они не думали о том, что это было важно.

Но психоанализ никогда не был популярен. За те 60 лет, примерно, с момента выпуска Теории либидо, они скорее приходили в упадок, чем прогрессировали.

ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ НЕ ТАК СО ВТОРОЙ ДИНАМИКОЙ

Одно новейшее открытие для разрешения проблем второй динамики было сделано недавно в Саентологии.

Этот факт состоит в том, что любая обрезанная линия общения8 является аберрирующей. Если вы стараетесь излечить аберрацию, постарайтесь найти обрезанную линию общения.

Если мы совершенно подавлены по второй динамике, например в плане разговоров, если мы ничего не можем рассказывать о наших сексуальных грешках, если мы ничего не можем рассказывать о наших сексуальных неудачах, если мы ничего не должны рассказывать жене о Леночке, если мы ничего не должны рассказывать мужу о Боре – который, в конце концов, тоже был вполне нормальным парнем, если мы ничего не должны рассказывать маме и папе о странных импульсах внутри нас, – если все это так, то число обрезанных линий общения достигает гигантского количества.

И раз индивидуум разумен настолько, насколько он имеет соединенные, последовательные и свободные линии, то несколько обрезанных линий общения не принесут ему никакого добра.

И безо всяких запретных слов из трех букв существует достаточное количество обрезанных линий общения. У нас даже большая часть слов в языке стала скрыто ассоциироваться со второй динамикой.

Давайте рассмотрим, как еще вторая динамика страдает от обрезанных линий общения.

Между женой и мужем происходит множество разговоров на такие темы, о которых никогда не слышат соседи. Они идут на вечеринку и не могут сделать ничто из тех людей, поэтому они делают это по возвращении домой. “Ты слыхала этого дуболома”, – говорит муж, – “он рассказывал, какого он поймал тарпона? Да этот парень тарпона от пескаря не отличит”. А жена говорит: “А шляпка его жены? Я просто смеялась над ней. Видимо, тоже стоит 75 долларов!”.

Вот они, обрезанные линии общения. Вот два человека, которые теперь вне связи с третьей динамикой. Они говорят то, чего не стали бы повторять на людях.

Затем кое-что начинает просачиваться. У щелей есть большие уши, и эти щели сквозят, а потом начинают работать языки.

Папа с мамой идут на вечеринку и возвращаются домой. Папа говорит: “Я думаю, что он просто пьяная свинья”.

Малыш Билли идет гулять на улицу и прямо там эти слова и повторяет.

На общественном фронте начинают сгущаться тучи.

Затем малышу Билли говорят: “Билли, если ты еще когда-нибудь хоть где-нибудь откроешь свой широкий рот и будешь трепаться о том, что мы говорим друг другу или что происходит в нашем доме, мы надерем тебе твою маленькую задницу так, что ты потом не сможешь сидеть в течение двух месяцев”.

Маленький Билли впечатлен. Он также получает обрыв линии общения. Он не очень-то понимает, как именно нужно обрезать линию общения, так что обычным курсом действия становится – никогда не упоминать ни о чем, что происходит в семье, – и тогда он будет в безопасности. Его линии тщательно обрезаются по периметру его семьи.

В этом нет ничего ненормального, кроме того, что он не различает, о чем ему следует молчать и о чем ему следует шуметь.

Дело не в том, что это просто блокировка общения. В действительности это организация всей семьи как таковой, ее надежд, ее деятельности, и т.п. Семья рассматривает себя как маленькую крепость и ради процветания в этом мире она полагается на молчание более, чем на что-либо, в то время как все, что нужно для процветания в этом мире это способность говорить.

Другое решение, которое редко используется в семье – это находиться в достаточно высоком тоне для того, чтобы не говорить и не делать того, что не подлежит повтору.

Человек практически никогда не пользуется этим решением, потому что он не то, чтобы очень уж открыт на линиях своего общения.

Кроме того, есть определенные части тела и определенные действия, которые совершаются при помощи тела, о которых не упоминают и которые не описывают в приличном обществе.

Здесь, как вы видите, вторая динамика наезжает на линии общения и обрезает их, заходя дальше слов из трех букв.

В действительности нет различия между исчезновением общения по второй динамике и исчезновением себя как “Я”.

Когда преклир приходит к вам и говорит: “Вы знаете, у меня ужасные фобии9, и я половину времени не знаю, здесь я или там”.  Этот парень вам только что сказал: “Я не могу общаться с совершенно обыкновенной фобией”.

Когда вы смотрите на вторую динамику, вы смотрите на такое количество обрезанных линий общения, которое вы вряд ли когда-либо видели.

Выпасть из общения по второй динамике человек может так же легко, как и из общения по первой.

Но ребенка это задевает в наибольшей степени именно по второй динамике. Обычно именно здесь вы находите обрезанные линии общения.

Это не те линии, которые Зигмунд Фрейд считал обрезанными. Не существует какого-то маленького переживания, которое случилось однажды в таком-то месте, и нам всего лишь надо наскоро “отхватить” его, и человек окажется в прекрасном состоянии.

Это не просто одна отрезанная линия к одному инциденту, это могут быть все линии по всевозможным динамикам по отношению ко всему окружению. В той степени, в которой эти линии обрезаны, возникает аберрация и обособление от общества.

Индивидуум настолько здоров, насколько он может общаться с чем либо. Значит ли это тогда, что человек должен сыпать налево и направо словами из трех букв? Нет, те люди, которые используют слова из трех букв, настолько подавлены в плане секса, что им нужно говорить об этом.

ДВА ПРЕСТУПЛЕНИЯ В ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ

Есть две вещи, которые наказуемы в этой вселенной. Все другие более низкие разновидности преступлений основаны на том или на этом типе из двух преступлений, поэтому мы можем рассортировать все преступления на данные два типа.

Первое – быть там. Вас наказывают за то, что вы там есть.

Это настолько всеобъемлюще воздействует на ребенка, что когда на него ругаются, он полагает, что все, что ему сказали – это: “Ты не должен быть здесь. Ты не нужен. Убирайся. Мы не хотим, чтобы ты был в нашей семье”.

На самом деле ему сказали: “Билли, если ты разобьешь еще одну чашку, я не знаю что я с тобой сделаю!”.

Но его истолкование таково: “Ты находишься здесь, это нехорошо, исчезни!”.

Есть другое преступление, которое, несмотря ни на что другое, хуже чем “быть здесь”. Это – общаться.

Это драматизируется10 в законах. Вы идете в полицию и делаете честное заявление о том, что точно вы сделали. “Я срубил вишневое дерево своим собственным маленьким топориком”, а закон говорит, – “Он общается, голову ему прочь!”. Чуть ли не единственный способ для индивидуума спастись от закона – это не общаться. Если он просто отказывается общаться и никогда ничего не говорит, то так или иначе он избежит неприятностей.

Это настолько неизбежно, что Хартия Магна11, Билль о правах12 и тому подобные вещи всегда имеют в себе некоторый привкус этого. “Человек не обязан свидетельствовать против себя”.

Или вы удивляетесь, почему иногда люди к вам относятся отвратительно.

Вы подходите и говорите: “Эй, Джо, как дела?”.

Джо говорит: “АРРРГГХХРР!”.

Вы задумываетесь: “Что я сказал такого, что могло бы расстроить этого человека?”. Вы просто излишне серьезно это воспринимаете. Вы сказали. Это и есть преступление. И вы совместили преступления: вы находитесь там, и вы что-то сказали! Непростительно! Этого нельзя делать в этой вселенной.

Посмотрите на вторую динамику. Здесь мы сталкиваемся с целыми культами, поднявшимися на основе того факта, что “секса быть не должно”. “А вы знаете, насколько это ужасное преступление – секс?”. Это – самый грязный, самый подлый, самый гадостный трюк из всех, которые кто-либо когда-либо проделывал.

Индивидуум общается таким образом, что он может продолжить себя по генетической линии и быть там когда-нибудь в будущем. Это ли не ужасно! Конечно же, нам лучше обрезать эту генетическую линию!!

Индивидуум общается с другим индивидуумом, и в результате этого где-то дальше на траке13 что-то возникает; кто-то будет находиться там, на будущем траке. И первое, в чем вы можете быть уверены – это что он будет оттуда общаться, а у нас руки коротки, чтобы дотянуться до него и придушить! Итак, лучше всего поступить так: обрезать все это, сказав, что секс – это зло.

Если человек сможет обрезать достаточно много линий о сексе, если он сможет в достаточной степени порезать секс на куски, если он сможет достаточно расстроить или обеспокоить людей, если он сможет заставить подростка верить в то, что из-за самого обычного полового акта можно сойти с ума – то он преуспеет в достижении своей цели – уничтожении наиболее основной линии общения. И тогда бы он смог разрушить всю человеческую расу.

Там, где секс считают злом, где его порицают, вы в целом обнаруживаете стремление к разрушению, стиранию или уничтожению, а не к продвижению вперед или к созиданию.

Это не означает, что надо приступить немедленно к разврату в сексе. Обычно человеку нравится знать точно, его ли детьми являются его собственные дети. Ему как-то не все равно.

Вторую динамику нельзя считать аберрирующей. Единственной аберрирующей вещью можно считать обрезанную линию общения.

Эту линию можно обрезать на первой, второй, третьей, четвертой, пятой, шестой, седьмой или восьмой динамике, и она в равной степени будет аберрирующей.

Это только в наше время и в нашем положении получилось так, что человек живет только ради приключений по первой и второй динамике. И поэтому мы видим, что большинство преступлений в мире совершается против первой и второй динамик.

СЕМЬЯ, ОСНОВНАЯ ГРУППА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Семья попадает прямо на верхнюю часть второй динамики. Это – основная группа человечества.

Совершенно неважно, состоит ли семья из восьми жен и одного мужа или восьми мужей и одной жены, или одного мужа и одной жены плюс дети. Моногамия14 не означает семья.

Семья – это просто группа, созданная с целью получения сексуального удовольствия, воспитания детей и взаимной помощи (в том числе и экономической) друг другу.

Следовательно, в действительности семья является группой.

Раса ничего бы не достигла, не будь семьи.

Для большинства людей на земле вторая динамика является единственной реальной вещью. Они уплыли прочь от четвертой динамики и все еще в какой-то степени остаются в какой-то части третьей, но она не очень реальна.

Вот что реально – это семья; семья, в которой они сами были воспитаны, семья, в которой они воспитывают.

Стремления и цели отдельных членов этой семьи – это реальные стремления и реальные цели. Беспокойства и интересы, личные особенности составляющих эту семьи, совершенно реальны для этого индивидуума.

Она очень прочно связана как группа.

СЕМЬЯ КАК ПРАВИТЕЛЬСТВО

Подчиненность или законопослушность ребенка в этом обществе существует или не существует благодаря его семье. Подростковая преступность в действительности является проблемой второй динамики, а не третьей.

Если индивидуум окружен “правительством”, которое он считает реальным, и это “правительство” говорит ему, чтобы он был хорошим мальчиком, стоял горой за своих друзей, упорно учился, с уважением относился к старикам и другие вещи, из которых состоит цивилизация, если он хорошо воспитан и удовлетворен политикой, и его не высылают немедленно и постоянно из лона семьи, то мы получаем хорошего гражданина. Он будет справляться с жизнью, достигать приличных успехов и все у него будет нормально. Он будет настолько хорошим гражданином, насколько хорошо им будут управлять.

Но что  им управляет? Им управляют мама и папа. Когда это управление – плохое, тогда мы получаем плохого гражданина. Когда мама и папа не знают, как проводить 8-У15, мы получаем аберрацию.

По мере того, как нация распадается на куски, по мере того, как группа становится все менее и менее способной управлять индивидуумом, мы обнаруживаем, что семья приобретает все большее и большее значение как единственная система управления.

Но что делает нация, возлагая на семью вину за неспособность воспитать более хорошего мальчика или девочку?

Что имеет в виду судья, который, наклонившись через кафедру, говорит: “Если бы вы были лучшей матерью, ваш сын не убил бы этого человека вчера вечером”.

Если бы это государство было бы хотя бы чем-то похожим на группу, если бы оно имело хоть какой-нибудь реальный потенциал аффинити или способности управлять, то отдельные люди не доходили бы до такого состояния, где единственным известным им правительством, о котором они знают что-то, является то, что они получили от папы с мамой.

Мы имеем картину весьма безответственного правительства, когда третья динамика уходит на задний фон, приговаривая: “Я-то тут причем, я ни за что не отвечаю. Это все ваши папы и мамы, которые должны были все исправить, и мы не собираемся вам в этом помогать. Но вот налоги вы заплатите по полной программе!”.

Вы продолжаете читать в газетах об огромной важности того, что происходит в России, или о крупном проекте, только что одобренном в сенате, но вы нигде не прочитаете, что где-то отцам повышают выплаты за то, что у них столько детей, или что отцов и матерей приглашают в школу, чтобы дать им немного больше знаний о воспитании детей.

Сегодня, как и всегда во времена тревог и волнений, вторая динамика стала у нас наилучшим правительством для индивидуума. Индивидуум ограничивается и направляется по жизни “правительством”, в котором он вырос – семьей. И по этой самой причине раса ничего не достигнет в отсутствие семьи и второй динамики.

ЖЕНЩИНЫ

ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ — ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ, Бюллетень дианетического одитора, сентябрь 1952

К несчастью, совсем недавно в этом обществе, буквально лет пятьдесят назад, женщина считалась вещью, MEST16. По этой причине среди женщин гораздо больше широко открытых кейсов, чем среди мужчин. Общество и семья, согласно нашей культуре, предъявляют некоторые обычные требования к мужчинам. А от женщин много не ожидают. Это совершенно нечестно. Многие женщины прожили полную обесценивания жизнь. Им давали образование на уровне 1.1, над ними доминировали настолько, что их единственным способом защиты была скрытая враждебность. Тот факт, что они не действуют постоянно на этом уровне – это признак того, что они обладают способностью подниматься над своим образованием.

Маленький сын в семье, который может быть гораздо более хрупким, чем дочь, не получает никакого сочувствия, когда его избивает соседний мальчишка. Ему говорят, чтобы он сам о себе позаботился. Все сказки о героях, которые он читает, от Короля Артура до Гопалонга Кассиди, говорят ему действовать в тоне 1.5. И мы получаем битву полов: 1.5 против 1.1! Среднестатистические уровни их образования постулируют, что это состояние будет существовать. Одитор, проводя процессинг потерявшей гармонию супружеской паре, может с обычной точностью предсказать, что здесь имеет место этот конфликт 1.5 – 1.1.

С другой стороны, некоторые девочки получают хорошее воспитание и находятся высоко по тону, и некоторые получают такое же отношение, как и мальчики, и это – причина закупоренных кейсов у женщин.

ВСЕ-ОПРЕДЕЛЕНИЕ17 И ВТОРАЯ ДИНАМИКА

Отрывок из главы 11 книги “Дианетика 55!”

Давайте возьмем для нашего примера все-определения вторую динамику. Тут мы находим такие тщательные усилия иметь определение18 другими, что Фрейд выбрал это единственным аберрирующим фактором. Это не единственный аберрирующий фактор, но учитывая, что это желанный приток, он может считаться, наряду со многими другими вещами, имеющим некоторую аберрирующую ценность. Давайте взглянем на него в терминах само-определения и все-определения. Вот перед нами индивид, считающий себя мужчиной, убежденный, что его единственное половое наслаждение может быть извлечено из того, что он будет твердо оставаться мужчиной и иметь половые отношения с женщиной, и будет уверен, что он  – это не женщина. С другой стороны, перед нами женщина, определившаяся быть собой и испытывать самой, испытывать половой приток от мужчины. В случае мужчины, как и в случае женщины, мы видим неготовность быть другим полом. Это считается естественным, но знаете ли вы, что когда это совершенно истинно, когда имеется полнейшее определение быть собой и не быть ни в малейшей степени другой личностью, тогда нет совсем никакого обмена половым наслаждением? Появляются состояния, известные как сатиризм19 и нимфомания20. Появляется огромное страстное желание иметь половой поток.

Одним из наиболее значимых отличий от человека к человеку является степень, в которой он готов быть всеопределяющим. Человек, которому нужно силой управлять всем в своем окружении, включая свою семью, обычно не является само-определяющим, тем более не всеопределяющим. Он не является своей семьей. Если бы он являлся своей семьей, он бы понял, почему они делают то, что они делают, и он бы не чувствовал никакой опасности или угрозы в том, что они продолжают выполнять свои движения или испускать свои эмоции. Но, закрепленный как одна личность, и до некоторой степени преследуемый мыслью об ущербе, который могут причинить ему или тем, кто вокруг него, индивид склонен пойти по пути тяжелого, жесткого суперуправления другими. Теперь давайте возьмем личность, которая самоопределена и всеопределена в той же ситуации, и мы обнаружим, что она будет иметь достаточно понимания в кругу своей семьи и других семей, и с этим пониманием будет готова быть и переживать как оставшаяся семья, и мы обнаружим, что она на самом деле может управлять семьей со значительной легкостью. Особенность здесь в том, что сила может управлять только вниз в энтету21 в возмущение, но что все-определение управляет вверх к большему счастью и пониманию, так как присутствует больше АРО. Вы видели индивидов, вокруг которых достигалось много мира и спокойствия. Такие индивиды довольно часто держат в здравомыслии и бодрости многих других в своем окружении, кто в основном не устойчив или вообще не самоопределен. Индивид, делающий это, не делает это из одержимости идеей, он делает это просто из знания и существования. Он понимает, о чем говорят люди, потому что он совершенно готов быть этими людьми. Когда он лишается понимания, о чем они говорят, он лишается готовности быть ими. Готовность понимать и готовность быть являются для наших целей синонимами.

Помните, когда вы объясняете это людям, что это ГОТОВНОСТЬ управлять каждой и всеми динамиками, и что это не навязчивое или принудительное управление, чтобы владеть, защищать или прятать по каждой динамике. Все несчастья Земли пришли от одержимости владеть, управлять, защищать и прятать по другим динамикам, кроме своей. Истинные просветления этого мира пришли от готовности БЫТЬ по любой динамике.

Одна из вещей, придающая правдивость всеопределению,  это та свирепость, с которой аберрированные пытаются увести индивида подальше от чего-либо, напоминающего все-определение. Это просто навязчивое действие людей, чтобы силой взобраться к всеопределению. К всеопределению нельзя взобраться силой. Лестница к этой высоте не сделана из пик и копий, шлепков и сил полиции. Она сделана из понимания, аффинити, общения и реальности.

БРАК И ДИАНЕТИКА

ПРОФИЛАКТИЧЕСКАЯ ДИАНЕТИКА, Бюллетень дианетического одитора, июнь 1951.

С целью предотвращения высокого процента разводов, профилактическая Дианетика вступает в область брака. Процент разводов сейчас высок как никогда, но многие,  многие из этих неприятностей в браке можно предотвратить.

Люди слишком часто выбирают партнеров для своего реактивного ума. То есть имеется в виду, что Аня слишком часто выходит замуж за дядю Борю, да только получается так, дядю Борю теперь зовут Сергеем, и единственным сходством Сергея с Дядей Борей может быть его манера носить шляпу, или тон его голоса, когда он смеется. Дядя Боря был олицетворением мужества для Ани всю ее юность, так что она, конечно, выходит замуж за дядю Борю, да только зовут его – Сергей. Очень запутанно!

И затем она обнаруживает – поскольку рестимуляция загоняет ее в вейланс, который она имела, когда была маленькой девочкой – что она делает те вещи, которые понравились бы дяде Боре; да только Сергею они не нравятся. Вплоть до замужества она была сильной, уверенной в себе женщиной – а теперь она слабая маленькая девочка, которую надо защищать. Она ожидает от дяди Бори определенных вещей. Он очень заботился о ней; учил ее плавать, относился к ней с большой нежностью и однажды, когда она была больна, он приносил ей еду прямо к постели.

Она начинает этот фокус с “едой в постели” с Сергеем, но только Сергей не понимает ничего о дяде Боре. Он просто раздражен требованием жены приносить ей завтрак в постель. Его союзником была няня по имени Арина, и он полагает, что Аня – это Арина.

Итак, мечась между представлением Ани о том, что Сергей – это дядя Боря и представлением Сергея о том, что Аня – это Арина, мы обнаруживаем, что эти люди женаты вообще не друг на друге, а на своих союзниках. Очевидно, что такая путаница в личностях приведет к внезапному разводу.

Два партнера по реактивному уму в огромной степени рестимулируют друг друга, но общество требует, чтобы они оставались вместе. Два человека, которым следует вообще никогда не попадать в поле зрения друг друга, живут вместе, рестимулируя друг друга, отправляя здоровье и работоспособность друг друга на нисходящую спираль вырождения. И в то же время они испытывают ужасающей силы побуждение оставаться вместе! Инграммы22 говорят: “Я люблю тебя. Я не могу и посметь подумать о том, чтобы тебя оставить. Я умру, если мы расстанемся”. И этот муж, в кофе которому она бы с удовольствием подмешала мышьяк, должен сидеть там каждый день за завтраком, за столом напротив нее, потому что ее инграмма говорит: “Я люблю ее! Я просто обязан ее любить!”.

Как дианетический процессинг предотвратил бы развод? Наука о душевном здоровье не может гарантировать разрешения проблем, связанных с устаревшей моралью общества. Брак – это очевидно ограниченный и, может быть, слегка искусственный институт общества. Нет доказательств того, что этот институт является воистину естественным, но мы применяем к нему естественные законы.

Проводя процессинг супружеской паре, вы можете столкнуться с двумя людьми, которые по природе обладают антипатией друг к другу. Их освобождение посредством процессинга может довести одного из них до точки, где он внезапно решает: “Ну, я больше не должен оставаться с этой женщиной”, – и затем он внезапно уйдет. По этой причине кто-то когда-нибудь может бросить большой камень в огород Дианетики, говоря, что она разрушает семьи.

Дианетика, используемая должным и неэгоистичным образом, не разрушает семей. Она соединяет тех партнеров, чья семейная жизнь оказалась на скалах, но которые искренне хотят быть вместе. Фокус состоит в том, чтобы провести партнера через опасную переломную точку, где они могут принять решение о том, что с них достаточно этого брака. За этой точкой плавание пойдет гораздо спокойнее.

Для судей и адвокатов может оказаться очень полезен и продуктивен такой способ обращения с супружескими парами. Юрист, который также является хорошим одитором, мог бы, несмотря на высокий гонорар, обрести способность сесть за стол, методом прямой памяти, спасти примерно половину всего числа направляющихся к скалам браков. Он должен быть за штурвалом. Люди, приходящие к нему за советом, спрашивают: “Каковы у нас сейчас законы о собственности?”.

“Сколько вам лет?”, – мгновенно парирует он. Возраст – вспышка! Это разрешит весьма большое число головоломок.

Дианетически мыслящий человек может избежать большей части вероятных подводных рифов супружеской жизни. Допустим, мужчина ищет подругу, или ухаживает за кем-то. Он должен выяснить, любит ли его невеста папу. Опасайтесь женщины, которая до умопомрачения любит отца.

Женщина, выбирая мужчину, должна посмотреть расчетливым глазом на связь мужчины с его матерью. Если он горячо любит свою мать, просто как собака, делает все точно так, как мама говорит и когда она это говорит, оставьте его! С ним лучше не рисковать. Точно так же, если он злобно ненавидит свою мать, воспользуйтесь ближайшим выходом.

Хорошо обкатанные, рациональные отношения с родителями означают, что стоит рискнуть с этим человеком и создать с ним семью. При близком знакомстве отметьте, насколько аберрированы родители. Есть ли, или были ли, какие-либо неприятности с союзниками? Ругались ли они с его бабушкой при нем? Осознайте то, что ваш возможный партнер может потенциально находиться в вейлансе одного из родителей, и, вероятно несет в себе большую часть инграмм обоих. Тщательно осмотрите эту семью. Не просто с точки зрения общества, но и с точки зрения Дианетики! Вы можете сказать, что это – грязный, неромантический трюк, но это самое безопасное правило для данного пути.

Профилактическая Дианетика в основном уделяет внимание предотвращению получения инграмм; во вторую очередь, когда инграмма была получена вопреки всем возможным предосторожностям – предотвращение рестимуляции инграмм. Когда два этих основных действия широко представлены обществу и используются повсеместно, то это приведет к значительному уменьшению аберраций общества. Нисходящая спираль не только будет остановлена, но и развернется в обратную сторону, к новым высотам.

СУПРУГИ И ШКАЛА ТОНОВ

Из книги “Наука выживания”, книга вторая, глава 1.

В случае мужа и жены можно легко увидеть, что супруг, стоящий выше на Шкале Тонов, в браке снижает свой уровень тона, а тот, кто стоял на этой шкале ниже, обычно несколько повышает свой уровень тона. Развивая этот пример, можно сказать, что супруг с более низким уровнем тона требует от своего супруга больше внимания, чем оказывает ему. Он потребует от супруга более интенсивного общения, чем обеспечивает сам, и будет утверждать, что его объем реальностей больше, чем у другого, хотя на самом деле он будет меньше.

УСТАНАВЛИВАЯ ПРИЧИННЫЕ

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ

/Динамики и Шкала Тонов. Серия лекций  25 – 29 апреля 1978./

1. По мере того, как индивидуум поднимается по Шкале Тонов, он все больше и больше обладает динамиками и он НАХОДИТСЯ в большей степени в каждой из динамик.

Рисунок 1 показывает параллельное развитие обычной Шкалы Тонов и расширяющийся масштаб БЫТИЯ23 динамиками. Мы видим, что индивидуум должен подняться по Шкале Тонов через более низкие уровни, и даже пройти через 3.5, 4.0 и 8.0, прежде чем он преуспеет в БЫТИИ хотя бы первой динамикой. Он должен находиться в 8.0, прежде чем сможет БЫТЬ “самим собой”.

В то время как раньше 4.0 считался концом и целью процессинга, теперь показано, что это всего лишь начало начал в смысле БЫТИЯ. Четыре-ноль – это хорошее выживание, но это весьма ограниченное БЫТИЕ.

В этой шкале заложена очень интересная идея: что индивидуум СТАНОВИТСЯ динамиками накопительно, по мере поднятия по Шкале Тонов. Однако необходимо немедленно представить разъяснения, чтобы студент не подумал, что он должен принимать эту шкалу буквально, цифра к цифре.

8                                БЫТЬ                                         40.0

7                                                                                     32.0

6                                                                                     22.0

5

4                                                                                    15.0

3

2

1                                                                                    8.0

                                                                                      4.0

                                                                                      2.0

                                                                                      1.5

                                                                                      0.5

                                       НЕ БЫТЬ                         0

динамики                                                               тон

Недавно была представлена идея о том, что Шкалу Тонов можно расширить от 40.0 до 400.0 и от 400.0 до 4000.0, и что Бога можно обнаружить в точке 4000.0, поскольку именно до той точки доходила шкала. Это совершенно справедливая идея, и я упоминаю о ней здесь для того, чтобы отметить, что приравнивание восьмой динамики, или БЫТИЙНОСТИ всего, к 40.0 на Шкале Тонов – это просто произвольное назначение величины.

Точно так же, значение тона для БЫТИЯ каждой динамикой было выбрано произвольно, хотя и не без некоторого раздумья.

Двадцать-два-ноль назначено для точки БЫТИЯ шестой динамикой, поскольку 22.0 представляет оптимальную непредсказуемость. Другими словами, в этой точке движение рассматривается как находящееся в наиболее гармоничном отношении с тетой24 и поэтому данная точка служит очевидным выбором для шестой динамики, которая просто является движением.

Студенту должно быть очевидно, что здесь нет никакого намерения подразумевать этой шкалой, что индивидуум не начинает БЫТЬ третьей динамикой до тех пор, пока он не достигнет 12.0, и что он не начинает быть четвертой до тех пор, пока не достигнет 15.0. Разумно предположить, что индивидуум начинает быть всеми этими динамиками, даже находясь на Шкале Тонов в 0.5. Идея, которая подразумевается этой шкалой, состоит в том, что индивидуум не преуспевает в эффективном БЫТИЕ по различным динамикам до тех пор, пока он не достигнет различных точек на шкале, и полагается, что эти точки соответствуют Шкале Тонов примерно так, как показано на рисунке 1.

Для того, чтобы БЫТЬ пятой динамикой, индивидуум уже должен преуспеть в БЫТИИ четвертой. Чтобы БЫТЬ четвертой, он уже должен добиться успеха в БЫТИИ третьей, и так далее.

Давайте изучим, что имеется в виду под БЫТИЕМ динамиками.

Давайте предположим, что индивидуум принимает решение участвовать в физической вселенной и что он, к несчастью, находится так низко на шкале по причине столкновений с определенными неописуемыми и недоступными для осмысления переживаниями, что он способен БЫТЬ только малой частью своего затылка. Он номинально обладает управлением целого отдельного человеческого организма, но он чувствует себя вне ощущения и вне управления в отношении всего его, кроме малой части своего затылка. Мы можем ожидать, что обнаружим такого индивидуума на Шкале Тонов возле апатии.

Проведение процессинга поднимает самоопределяемость (self-determinism)  этого человека до такой точки, где он полностью способен контролировать свое тело и использовать его, где он полностью ощущает аффинити, общение и согласие с ним; где оно не делает ничего такого, что он не хочет, и делает все то, чего он хочет. Мы не без основания можем тогда сказать, что этот индивидуум ЯВЛЯЕТСЯ самим собой, как организм. Мы можем сказать, что он успешно ЯВЛЯЕТСЯ первой динамикой.

Мы можем также сказать, однако, что он еще не преуспел в БЫТИИ никакой другой динамикой, кроме первой.

Что же ему следует предпринять, чтобы БЫТЬ другой динамикой?

Следующая по порядку динамика – вторая. Далее он должен преуспеть в БЫТИИ второй динамикой.

Конечно, если этот индивидуум преуспел в БЫТИИ первой динамикой, он будет очень хорошо выживать по второй, третьей, четвертой, пятой, шестой и седьмой динамикам. Но мы сейчас не рассматриваем такую деятельность, как выживание. Мы рассматриваем БЫТИЕ.

Как индивидуум может быть способен БЫТЬ второй динамикой?

Мы довольно сильно привыкли к тому, что человек ЯВЛЯЕТСЯ своим индивидуальным организмом. На самом деле, мы слишком сильно привыкли к этому. В нашей современной культуре утверждение “человек ЯВЛЯЕТСЯ своим индивидуальным организмом” означает “человек равняется своему индивидуальному организму”.

Другими словами, он просто есть этот организм, и ничего более, кроме этого организма. В Саентологии мы увидели поддельность этой идеи. В Саентологии утверждение “человек – это его организм” означает, что какой-то индивидуум достиг полного БЫТИЯ  в пределах своего организма, так, что он является ПРИЧИНОЙ в его пределах.

Когда мы осознаем тот факт, что БЫТЬ данным организмом не означает “быть равным” этому организму, мы можем тогда легко увидеть, как индивидуум может быть другими динамиками, как и первой.

БЫТЬ организмом означает быть ПРИЧИНОЙ в пределах этого организма. БЫТЬ другими динамиками означает быть ПРИЧИНОЙ в пределах других динамик. Конечно, это также означает ЗНАТЬ, ДОВЕРЯТЬ, ПОБЕЖДАТЬ, БЫТЬ СВОБОДНЫМ – и все другие составляющие БЫТИЯ, которые перечислены вдоль верхушки Шкалы Тонов.

БЫТЬ второй динамикой означает ЗНАТЬ, ДОВЕРЯТЬ, ПОБЕЖДАТЬ, БЫТЬ СВОБОДНЫМ – и все остальное, по второй динамике.

Та граница, которую мы искусственно установили вокруг БЫТИЯ, признав физическое тело важной вещью, не несет никакой особой значимости. Но эта граница может быть весьма аберрирующей. Естественно, если человек верит в то, что он равняется своему телу, ему нужно всего лишь понаблюдать за неудачами данного тела, которому он равен, чтобы убедиться, что он сам вещь весьма никчемная. Если он равен своему телу, то надежда для него очень мизерна. Тело – это определенный размер, определенный вес, определенная структура. Оно не обладает большой силой. Оно немного красиво, немного уродливо, или и то, и другое. Оно знает удовольствие и боль, раздражение и реакцию. Оно – MEST, следовательно, и он должен быть MEST.

Если, с другой стороны, человек знает, что он не равен телу, но является ПРИЧИНОЙ в пределах своего тела, то он может вдохновиться на то, чтобы быть лучшей ПРИЧИНОЙ и быть ПРИЧИНОЙ в более широком масштабе, чем просто его тело. У него может возникнуть желание передвинуться на другие динамики, БЫТЬ другими динамиками.

Когда он стал своим организмом, так, что он ЯВЛЯЕТСЯ своим организмом, он затем переходит ко второй динамике.

На начальных этапах вторая динамика связана с тесными физическими и нефизическими отношениями с индивидуумом противоположного пола. Внешний вид и форма таких отношений, как это практикуется в современной культуре, всем нам знакома. Когда все это ново, оно иногда называется “любовью”. Немного постарев, это называется “браком”. Когда оно закончено, оно иногда называется “вдовство”, а иногда “развод”. Одни это восхваляют, другие проклинают. Большинство находящихся и с той, и с другой стороны не проявляют понимания таинств этого явления.

В чем тайна любви? Как создать счастливую семью? Вот те вопросы, которые много раз задавались и много раз получали ответы. Эти ответы кипятились в бурлящих котлах человеческой культуры, от Овидия до г-на Энтони. Некоторые из ответов были мудры, а многие глупы. В большинстве из них давались всякие пустяковые подробности, относилось ли это к постели или (в Соединенных Штатах) к тому, как накрывать завтрак. Немногие из них указали способ стать счастливым в любви или в браке, поскольку в немногих из них было сказано что-либо, что могло бы привести к БЫТИЮ.

Если бы мы пытались провозгласить самое простое возможное правило для достижения счастья в любви и в браке, мы могли бы сказать что-то вроде этого: Успешные отношения полов зависят от достижения мужчиной и женщиной высокой степени согласия относительно сиюминутных и долговременных целей и поддержания этого согласия без установления отношений ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ. Оба индивидуума должны быть ПРИЧИНОЙ в отношениях полов, иначе это выродится просто в отношения “хозяин – раб” или отношения “господство – уничижение”.

Это не означает, что не должно быть разницы между мужчиной и женщиной, или что они должны устраивать разборки по поводу того, как сварить яйцо или срубить дерево. Это означает, что если достигнуто соглашение по поводу областей деятельности в рамках данных отношений, то затем каждый индивидуум должен быть непосредственной ПРИЧИНОЙ в свой собственной области и косвенной ПРИЧИНОЙ, через другого индивидуума, в области другого.

Как же один индивидуум может быть ПРИЧИНОЙ в действиях другого, не превращая другого индивидуума в следствие? Как это сделать?

Способ стать ПРИЧИНОЙ действий другого состоит в принятии ответственности за них, без управления тем, как другой их выполняет.

Если бы все женатые люди стали бы принимать ответственность за действия друг друга и относились бы к этим действиям как к своим собственным, большинство неприятностей в браке было бы устранено. Конечно, это потребовало бы огромной степени согласия относительно того, какие цели желательны и какие методы нужно использовать для их достижения. Но этой огромной степени согласия достичь нетрудно. Любые два здравомыслящих и относительно неаберрированных человека могут достичь подобного согласия (или явно выяснить его недостижимость  до заключения брака. Трудность в том, что в этом обществе, которое учит фразе, написанной в Библии, которая побуждает всех нас быть “сторожем брату своему”, где слово “сторож” означает “дрессировщик” – трудность состоит в поддержании этого согласия без установления отношений ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ вместо ПРИЧИННЫХ отношений.

В чем преимущества ПРИЧИННЫХ отношений?

Простое и наиболее исчерпывающее выражение этих преимуществ состоит в том, что, поскольку человек является ПРИЧИНОЙ, ПРИЧИННЫЕ отношения позволят ему быть человеком, тогда как отношения ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ сделают его СЛЕДСТВИЕМ и тем самым помешают ему быть человеком. Это истинно даже для того человека, который начинает отношения ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ в роли ПРИЧИНЫ. Процесс превращения другого человека в следствие очень опасен. Он ведет к превращению осуществляющего его тоже в СЛЕДСТВИЕ. Очень скоро отношения ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ превращаются в просто отношения СЛЕДСТВИЯ, и оба индивидуума оказываются в апатии. Это обыкновенно считается “хорошей приспособленностью”, и о жертвах говорят, что они обрели терпимость по отношению друг к другу и научились мириться с недостатками друг друга.

Сейчас общество не одобряет отношения ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ, хотя в викторианские времена было весьма популярно мнение, что мужчина должен быть ПРИЧИНОЙ, а женщина – СЛЕДСТВИЕМ. Сейчас общество гораздо больше предпочитает СЛЕДСТВЕННЫЕ отношения, и большая часть брачных консультаций направлена к таким отношениям. Клиентов побуждают делать взаимные уступки. Их учат всяким фокусам – как сдерживать свой темперамент, им советуют терпеть друг друга. Если Мэри сожгла яичницу, то предполагается, что это дает Джону право ходить в грязной обуви по полу. Око за око. Отличная сделка. Клиентов принуждают примириться с тем фактом, что у всех людей есть недостатки, что никто не является совершенством, и никто не может быть безупречным. Их надежду на удовлетворительные взаимоотношения удаляют, заменяя ее на стальную клетку хорошо приспособившейся апатии. Им говорят, что нельзя ожидать ничего лучшего, чем это.

Это не так.

Вместо того, чтобы опускаться по шкале из викторианских отношений ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ в современные отношения СЛЕДСТВИЯ, возможно подняться вверх по шкале к отношениям ПРИЧИНЫ, в которых оба партнера чувствуют ответственность за действия друг друга и в которых каждый партнер чувствует, что другой партнер действует за него. Если Мэри сжигает яичницу, Джон берет на себя ответственность за это. Это не означает, что он берет на себя всю ответственность без остатка, ничего не оставляя Мэри. Это означает, что он принимает на себя всю ответственность, и Мэри принимает на себя всю ответственность тоже. Они оба принимают всю ответственность. При таком соглашении некого будет винить. Все их внимание будет направлено на улучшение ситуации с яичницей, и никто не будет заниматься ненужными обвинениями.

Для Джона совершенно очевидно, что Мэри не хотела сжигать яичницу. Даже если она страдает от аберрированного стремления сжечь яичницу, Джон знает, что она не хочет ее сжечь, если только она не действует согласно этому стремлению. Он знает также, что единственный способ избавить ее от этой аберрации – это поднять ее выше по Шкале Тонов, и он знает, что не может поднять ее выше по Шкале Тонов, обвиняя ее и делая ее СЛЕДСТВИЕМ, – но только принимая ее усилия как свои собственные, делая ее ПРИЧИНОЙ.

Может показаться странным, что Мэри может быть ПРИЧИНОЙ, если Джон примет ее усилие как свое собственное, но это не означает, что он отнимает у нее ее усилие – это означает, что он позволяет своей БЫТИЙНОСТИ присоединиться к этому усилию. Он подтверждает (обосновывает)  ее усилие, позволяя ему быть частью себя. Он не обесценивает его само по себе, отказываясь брать за него ответственность. Он не обесценивает его как ее усилие, вмешиваясь в его выполнение. Он обосновывает это усилие, будучи ответственным за него, и он делает Мэри правой, позволяя ей одной управлять этим усилием. Он не пытается управлять ее усилиями, а она не пытается управлять его, но каждый из них принимает ответственность за усилия другого.

Мы можем рассмотреть, как это работает, более ясно, если мы возьмем гипотетического внешнего индивидуума, который временно стал врагом Джона и Мэри.

Мэри вела семейный автомобиль и наехала на ворота соседа. Сосед в бешенстве бежит и сталкивается во дворе с Джоном. Сосед говорит: “Вы только что разломали мои ворота!”. Джон вместе с соседом идет посмотреть на ворота и на автомобиль. Достаточно ясно, на воротах синяя краска, а на автомобиле белая. Доказательства исчерпывающи. Джон соглашается с соседом, что ворота были повреждены машиной Джона, и тогда он просит соседа починить ворота и прислать счет ему. Сосед говорит, что ущерб не особо велик и что он починит все сам. Джон одалживает ему инструменты и помогает в ремонте. Джон настаивает на том, что он купит банку белой краски, а сосед говорит, что он был бы рад покрасить ворота в воскресенье. Он извиняется за то, что поначалу так обозлился. Они жмут друг другу руки. Джон приходит домой, и Мэри говорит: “Дорогой, я наехала автомобилем на ворота Джоунса”. Джон говорит: “Да-да, я знаю. Мы их уже починили”. Мэри говорит: “Извини. Я задумалась о стенах в ванной”. Джон говорит: “Все в порядке. А что насчет стен в ванной?”. Мэри говорит: “Я хочу покрасить их в синий цвет”. Джон говорит: “Неплохая идея”.

Если никого не будут обвинять за нанесенный воротам ущерб, то внимание Джона и Мэри немедленно направится к какому-либо конструктивному предмету, типа окраски стен в ванной, поскольку оно представляет собой будущее действие.

Но читатель может сказать: “А что, если Мэри будет наезжать на ворота соседа каждую неделю – как это изображают в комиксах?”.

Ответ прост: нет необходимости делать свою жизнь похожей на комикс. Есть две возможности. Либо у Мэри есть аберрация, которая не дает ей возможности хорошо водить машину, либо нет. Вероятность первого весьма невелика. Если она умеет ходить, она должна обладать способностью водить машину – ПРИ ТОМ УСЛОВИИ, что она будет водить машину как ПРИЧИНА, а не как СЛЕДСТВИЕ. Если у Мэри такое зрение, которое не позволяет ей видеть ворота соседа, то должно быть достигнуто соглашение, по которому она не будет водить машину. Но если она наезжает на ворота просто “из-за невнимательности”, то десять против одного, что кто-то вмешивается в ее самоопределяемость по отношению к вождению автомобиля. Наиболее конструктивным поведением со стороны Джона было бы позволить ей продолжать водить автомобиль и наезжать на ворота и принимать ответственность за ее действия. Конечно, может быть, ему придется выплатить три или четыре сотни долларов за новые заборы и новые ворота, но это совсем небольшая цена, которую надо уплатить за поднятие его жены по Шкале Тонов до такой точки, где она сможет рационально управлять автомобилем. В тот момент, когда Мэри осознает, что она является ПРИЧИНОЙ при вождении автомобиля, и что никто не вмешивается в ее действия, она перестанет крушить ворота.

Необходимо признать, что скрытая память о прошлом вмешательстве в ее вождение может действовать в настоящем времени, аберрируя вождение Мэри несмотря на то, что Джон позволяет ей все делать самой и действительно берет на себя ответственность за ее действия. В этом случае следует принять решение, что Мэри не нужно водить, или можно принять решение попытаться, через одитинг или простое обсуждение, очистить эту аберрацию, происходящую от прошлых вмешательств. Что именно будет решено сделать – это, однако, неважно. Не нужно обвинять Мэри за аварии с воротами. Запрет на вождение – это не наказание для нее, а всего лишь метод сохранения ворот.

Проведенное обсуждение ситуации с Джоном и Мэри было предназначено для иллюстрации того, что было бы возможно выполнить Джону в его брачных отношениях в русле созидания, если он ЯВЛЯЕТСЯ второй динамикой, а не просто кое-как выживает по второй динамике на уровне необходимости. Если он ЕСТЬ вторая динамика, то он ЕСТЬ Мэри. Ее усилия – это его усилия. Ее ответственность – это его ответственность. Ее улучшение – это его улучшение.

Это ни в малейшей степени не означает, что Джон не является самим собой. Он не становится менее собой из-за того, что он ЕСТЬ Мэри. Он не отказывается от первой динамики ради обретения второй, – он добавляет вторую динамику к первой. Став ПРИЧИНОЙ в рамках своего организма, он теперь расширяет свою причинность на другой организм, но, поскольку другой организм уже содержит ПРИЧИНУ на первой динамике, он становится ПРИЧИНОЙ на второй динамике этого организма. Он принимает усилия этого организма как свои собственные усилия, БЕЗ принятия на себя контроля над этими усилиями – или, по крайней мере, никаким образом не вмешиваясь в управление этими усилиями со стороны Мэри.

Именно это имеется в виду под многими разновидностями утверждения о том, что одинокий мужчина или одинокая женщина – это всего лишь полчеловека, что цельный человек состоит из мужчины и женщины. Мы полагаем, что это утверждение идет недостаточно далеко, поскольку цельный человек состоит не только из первой и второй динамик, но также из третьей, четвертой, пятой, шестой, седьмой и восьмой – но первая и вторая являются хорошим и необходимым стартом к становлению цельным человеком.

Большинство людей еще даже не начали достигать первой.

Цельный человек ЯВЛЯЕТСЯ по меньшей мере семью динамиками. Подобный человек был бы богом по сравнению с обычными людьми, но, очевидно, нет никакой причины, по которой такого человека не должно существовать. Для того, чтобы стать таким человеком, может потребоваться немало труда, – но немало труда было вложено также и в возведение пирамид, а где польза от этого?

2. Рисунок 2 показывает расширение БЫТИЯ в смысле еще более широкой области пространства.

 Рисунок 2

Этот рисунок приведен для того, чтобы предотвратить возможность получения впечатления о том, что разные динамики лежат исключительно в определенных точках Шкалы Тонов. Мы здесь видим, что для того, чтобы достичь границы второй динамики, мы сначала должны пересечь границу первой. Однако вторая начинается не в “1”, – она начинается в “0”. Все динамики начинаются в “0”. Первая начинается в “0”. Вторая начинается в “0”. Точно так же – третья, четвертая, пятая, шестая и седьмая. Пограничные линии выражают скорее достижение БЫТИЯ этими динамиками. Они показывают, что нужно чего-то достичь, чтобы БЫТЬ первой динамикой, больше — чтобы БЫТЬ второй, больше – чтобы БЫТЬ третьей, и так далее. И мы можем из рисунка сделать вывод, что когда человек достиг второй, он уже наполовину преуспел в БЫТИИ четвертой динамикой. Этот вывод, который, может быть, и не совсем верен количественно, верен принципиально. Достижение БЫТИЯ первой и второй динамиками является достижением БЫТИЯ четвертой динамикой. Это и есть накопление БЫТИЙНОСТИ, о котором было здесь рассказано. В следующем разделе мы увидим, что происходит, когда накоплением БЫТИЙНОСТИ пренебрегают на пути к краю круга.

3. Если мы повернем круг с динамиками так, что посмотрим на него немного сбоку, то мы получим (на Рисунке 3) представление о том, что происходит на вершине и на дне Шкалы Тонов, и об отношении нуля и бесконечности на Шкале Тонов.

Толстая линия отмечает движение шкалы через концентрические круги, которые отмечают границы различных динамик.

Пунктирная линия входит в круг динамик либо в нуле, либо в бесконечности, либо на краю, либо в центре круга.

Следовательно, индивидуум, который стремится отделиться от (уйти из материальной вселенной, может сделать это либо на краю, либо в центре круга, но согласно диаграмме он будет находиться в том же самом “месте” независимо от того, какой выход он использует.

Какие именно факторы определяют вхождение индивидуума в этот круг в той или иной из этих точек – это невозможно обозначить на этой диаграмме, поскольку автору они неизвестны.

4. Снова посмотрев на рисунок 2, мы видим, что четвертая динамика обозначена как “раса”. Обычно эта динамика обозначается как “человечество”. Здесь мы заменили его на слово “раса” потому, что то развитие, которое, как вполне может случиться, нам предстоит пережить в очень скором будущем, вынесет нас за границы той области жизни, которую мы сейчас обозначаем как “человечество”. В прошлом мы были существами, и, может быть, будем в будущем, которые весьма отличались от того, о чем мы сейчас думаем как о “человечестве”.

Представимо будущее, в котором все те существа, которые захотят остаться людьми на этой планете, могут взять себе имя “человечество”. Эта группа может полностью превратиться в третью динамику, если общественное устройство будет настолько творчески и гармонично разработано, что по этой причине наличие групп более низкого ранга станет ненужным и необязательным. Это станет братством человечества, которое было предсказано в религиозной литературе.

Тогда динамика расы может включать в себя не только человечество, но также и тех существ, которые не пожелают заключать себя в рамки планетарного, земного или физического существования, существ, которые смогут бродить по пространствам и не пространствам в поисках приключений, которые мы вряд ли можем назвать, а уж тем более вообразить.

БРАК

Лекция, прочитанная 2 января 1960 года на конгрессе “Состояние человека”.

Спасибо.

А теперь я хочу очень конкретно поговорить с вами, если вы не против, о второй динамике – о браке. Вы хотели бы услышать кое-что об этом?

Аудитория: Да.

Теперь вы можете спасать больше браков на квадратный метр жилой площади, чем когда-либо ранее.

Давайте взглянем на брак.

Действительный процент разводов у нас, вероятно, меньше, чем в целом во всем мире, но он слишком велик. Он слишком велик. Он вовсе не должен находиться на таком высоком уровне. И в Саентологии есть множество женатых людей, которые остались вместе несмотря на огонь, воду и медные трубы, и стоит поставить это в заслугу людям, потому что на самом деле временами им приходилось туго.

Мэри Сью и я, как вы знаете, мы женаты уже в течение восьми лет. Мы поехали в Оклахому и совершили этот шаг примерно восемь лет назад. Разумный шаг с моей стороны, не столь уж разумный с ее. Но если вы посмотрите на все это и еще на парочку других мелочей, то вы увидите, что я не похож на философа в башне из слоновой кости, который говорит о том, чего не знает сам, что, как я полагаю, у предыдущих поколений считалось необходимым предварительным условием для всех философов и советчиков – не иметь совершенно никакого опыта какого-либо рода в том предмете: по которому они давали советы.

А когда я был президентом Гильдии Американской Фантастики25, лиги писателей Нью-Йорка, когда я был подростком – это правда, я был подростком – мне было очень смешно; я частенько глупо смеялся про себя: все любовные романы в Америке написаны незамужними дамами, которые достигли возраста сорока-пятидесяти лет.

Нет ничего ненормального в том, чтобы быть незамужней дамой, которая достигла возраста сорока-пятидесяти лет. Это совсем неплохо. Но откуда появляются все эти любовные романы? Да, вот что вызывает интерес. Поскольку подобный опыт отсутствовал в рамках текущей жизни. Я теперь осознаю, что они писали о прошлых жизнях – что они просто подбирали это на полном траке и одевали все это в современные одежды – они, по сути, ничего не знали в этой жизни о том, о чем писали.

И они не знали ничего о том, по поводу чего они давали советы юному поколению – старые Бернарр МакФадден и Фоцетт Пабликейшнз с их “осознайте, что”, вы знаете, планами и подобными штуками. Вы можете давать людям советы о том, о чем вы ничего не знаете. Это весьма просто делается, фактически, это одно из самых легких занятий, которые доступны для человека.

Но однажды я сидел среди компании подобных дам – у нас был ленч – а после него они все собирались поболтать. Они увлекались некоторыми напитками. Я дал им один совет относительно работы писателя. И он их сильно разволновал. В этом ремесле я был бывалым высокоскоростным профессионалом.  Вы знаете, я мог сесть и состряпать пять, десять тысяч слов за один рабочий день, отослать их, получить чек. Моим рекордом было девяносто четыре процента оплаченных работ с первого отправления. Сейчас в печати около пятнадцати миллионов слов. И это был – это был хороший, горячий, весомый продукт. Взамен он приносил кофе и булочки и оплачивал исследования и многие другие вещи. Короче говоря, там сидела вся эта компания, и я сказал: “Вы знаете”, – сказал я, – “вы сшибаете неплохие денежки на этом рэкете в виде любовных романов”. Я сказал: “Надо и мне написать парочку этих штучек”.

И они все сказали: “Ха-ха-ха!!!”.

Итак, я оставил им мою бутылочку виски, поднялся наверх и написал любовный роман, получив тысячу долларов за него от Бернарра МакФаддена.

“О да, я помню как сейчас. Я была просто юной девушкой, доверчивой и неопытной, а он был неотразим, как дьявол…”. О, это совсем просто. Совсем просто.

И тогда я увидел, что можно делать то, о чем ничего не знаешь. Необязательно это получалось хорошо, но что-то сделать было можно.

Почти настолько же интересно, как женитьба. Потому что когда вы женитесь, вы делаете то, о чем не имеете ни малейшего понятия. Вы когда-нибудь задумывались над этим? Хм, вы хоть когда-нибудь над этим задумывались? Это одно путешествие, вещь такого рода, которая делается раз в жизни, вы понимаете? А когда вы попробовали пару раз, да, обычно во второй раз вы знаете об этом еще меньше, чем в первый.

Это, конечно, не говорит о том, что по поводу брака нет никаких учебников-путеводителей. Я знаю о существовании нескольких, все они написаны холостяками или не были – как и большинство книг для матери как–ухаживать–за–ребенком пишутся всегда холостяками.

Интересно управлять таким судном, как брак. Это не деятельность по третьей динамике, и тем не менее что-то вроде этого. Обычно это перестает быть деятельностью по второй динамике, но должно остаться таковой.

Разнообразные браки – это одна из тех вещей, которые имеют мощное основание на раннем траке. И это – объединение тетанов. На раннем траке у тетанов очень часто бытовало представление о том, что они могли бы смоделировать друг друга, вы понимаете, типа – они были бы братьями, или они были бы семьей или чем-то вроде этого, и все бы были родными друг для друга: сестрами, двоюродными братьями, дядями, тетями, матерями, отцами.

Матери/отцы в действительности появляются на траке позже. Ранее это было просто братство тетанов. И эта претензия на объединение как-то нечасто срабатывала очень хорошо, потому что все знали о том, что они просто притворяются, и что на самом деле настоящих семейных отношений нет. Эта ложь или представление об этой лжи в действительности продолжает себя в рамках современной семьи. Очень легко разрушить семью, поскольку в семье нет никаких отношений, кроме притворства. Задумайтесь об этом на секунду – и вы поймете, что вы поддерживаете то, чего быть не может. Тетан никогда не был дочерью другого тетана. Ни один тетан никогда не был отцом другого тетана, независимо от того, что говорится в Хорошей Книжке. Это – истина.

А каждый раз, когда вы имеете отношения, которые не являются унаследованными или основанными на непосредственном и прямом факте, – вам нужно над ними поработать.

Я не утверждаю, что брак является ложным типом отношений. Это не так. В нашем обществе и в наше время семья является тесно связанной, самоподдерживающейся, самозащищающейся единицей, и она необходима для этого общества, в том виде, как оно устроено в настоящее время, по экономическим и другим причинам. И тот, кто разрушает брак, разрушает цивилизацию. Это совершенно справедливо.

От культуры останутся одни ошметки, если его основная составляющая единица, семья, потеряет свое качество как основная составляющая единица. Это не повод устраивать посмешище и говорить глупости о том, что представляет из себя этот тип отношений. Отношения, в своей основе, являются постулированными отношениями. В этих отношениях нет истины. Это постулированные отношения.

И когда люди перестают постулировать его, оно прекращает существовать! Именно это и происходит с большинством семей. Люди прекращают моделировать семейную единицу, и в тот момент, когда они прекращают это делать – оно пропадает. Понимаете, что случается с семьями?

Дело не в том, что есть какой-то другой способ жить, дело не в том, что все люди злы; и поэтому, следовательно, такие договоры, как брак, обычно теряют силу из-за неверности и разваливаются на куски. Это не правда. Истинно обратное: что когда вы имеете отношения, основанные исключительно на постулате, которые на самом деле не существуют, вам необходимо продолжать создавать их. И семья, которая не продолжает создавать себя как семья, прекратит существовать как семья. Практически, это все, что вам нужно знать об этом.

Когда я был маленьким ребенком, большинство людей в то время имели значительную зафиксированность. Во всем мире у людей возникают неприятности с этим. У них множество неприятностей с этим предметом, потому что они делают все это в автоматическом режиме26; они полагают, что все это будет находиться в полном порядке безо всяких усилий с их стороны. Я никогда не слышал, чтобы это находилось в полном порядке безо всяких усилий с их стороны. Этого не произойдет.

В плане семьи у вас есть кое-какой несчастливый опыт. Отец принимает свою роль очень серьезно. Он – владыка судеб всех домочадцев. Ему нужно полностью содействовать. Действительно, в семьях Греции и Рима роль отца касалась таких вопросов, как жизнь и смерть ее членов. Он мог приказать казнить любого из них. Должно быть, у них была куча проблем, но не поделом ли им?

Если вы хотите знать, сколько неприятностей имеет какое-либо общество, посмотрите на те законы, которые им приходится принимать. Строгость закона прямо пропорциональна массе – количеству неприятностей, которые они имеют. Вы думаете, что пуритане27 (Puritans) были невинными (pure) – почитайте списочек их законов.

Там, где у людей нет проблем с преступностью, нет необходимости принимать множество предосторожностей против этого. Но там, где есть проблемы – принимаются штабеля законов. В этом вы можете быть уверены наверняка.

Ну, мама – мама решает, что из нее постоянно делают жертву и ей нужно выйти замуж за другого человека – что очевидно.

Ваш отец и ваша мать, вероятно, не добивались – хотя, может быть, и нет – но, вероятно, они не добивались замечательных результатов в этом. А если они не добивались в этом замечательных результатов, то вы смотрели на это и говорили: “Ну и посмотрите на это! Это устройство, которое естественно по нашей природе, и ничего никогда не изменится, – оно не может поддерживать собственное существование и не очень хорошо выглядит при этом. Потому что, посмотрите, оно не способно оставаться единым целым”.

Вас постигла неудача. Вероятно, вы пытались постулировать семью как единицу (unit), когда вы были маленьким ребенком. Вы знаете, это так – вы работали над этим. Вы пытались заставить ее постулатом быть единицей. Вы старались тем или иным способом привести эту вещь в порядок. Тем или иным способом вы старались получить такую вещь, как “папа–любит–маму”. Вы старались показать им, что у них есть что-то, ради чего стоит жить, и тому подобное.

По сути дела, одной из причин того, что вам было больно, было то, что вы пытались заставить отца и мать осознать то, что они несут ответственность за семью. Детские болезни и тому подобные вещи происходят напрямую от семейных ссор. Просто проследите их происхождение. Может быть, у вас было несколько неудач, поскольку это очень трудно сделать, когда вы не обладаете достаточно весомым телом для того, чтобы оказать хоть какое-то воздействие на очень большие тела. Или вы так думали, и из-за этого вы не оказывали достаточного воздействия на большие тела.

В действительности, вам, вероятно, приходилось кое-что наблюдать считаться. Может быть, это было – или не было – хорошим примером. А теперь позвольте мне ознакомить вас с тем фактом, что это никоим образом не связано с тем, можете ли вы или нет создать семью, поскольку пример, который вы наблюдали, существовал безо всякого полезного знания о том, как работает такая вещь, как мужчина и что он вообще из себя представляет, а также о том, как работает женщина и что она вообще из себя представляет. И, живя без этой информации, как же еще иначе они могли жить – кроме как нестись по дороге, на которой через каждые триста метров у них спускали шины. Так или иначе, все это было весьма трудно.

Итак, если вы вникаете в это и осознаете, что брак – это что-то, существование чего вы должны постулировать и продолжать моделировать, и как только вы прекращаете работать над этим, оно исчезает, но поскольку все остальное устроено так, чтобы поддерживать его существование, в то время как вы не стараетесь сохранить его наплаву, то, конечно, вы получаете разрушение. Если вы осознаете это, и если вы знаете технологию, которую я даю вам на этом конгрессе, вы можете крепко соединить любой брак, вы можете восстановить любую сторону любого брака или устранить трещины – любым способом, который вы пожелаете. Для этого не требуется много усилий и много энергии.

И если я когда-либо недооценивал что-то – то вот сейчас один из этих случаев.

И вот, Сюзи и я, мы работали над этим, и поэтому мы получили некоторую реальность насчет этой ситуации. Но если б только у нас было что исправлять, вау. Потому что у нас – все было просто чертовски тихо и гладко по сравнению с большинством семей, понимаете?

Мы решили, что возьмем эту новую технологию, понимаете, и применим ее прямо точно и досконально так, как предписано, и выправим все это, выправим все оверты и висхолды, бум, бум, и приведем все в идеальный порядок.

Мы не делали это из-за того, что всему грозило крушение, и не было дела проще этого, и, честно говоря, мы просто вывихивали друг другу мозги примерно в течение недели. И тогда я сказал: “Да, у меня есть факты, но это какие-то странные факты относительно того, что если я и Сюзи, не имеющие хоть сколько-нибудь реально стоящих овертов и висхолдов, можем открутить друг другу головы, делая это, то каково же придется какому-нибудь бедняге из Ошкоша, если они с женой попытаются отремонтировать это дело?”.

Как я сказал, у нас ничего не было. Ну, вы знаете, оверты и висхолды типа цены подарков на Рождество. Просто висхолды по подаркам на Рождество, такие вот штуки, понимаете? Овертные мыслишки, временами критические мысли, знаете? Какие-то наезды типа: “Ага, он больше волнуется о своем преклире, чем обо мне, потому что он одитировал всю ночь”, – понимаете, такие вот вещи. Хмык, хмык, – вот что.

Но мы обнаружили нечто фантастическое. Мы думали, что любим друг друга. И мы очистили всю эту грязь, вау!

Так что я бы сказал. что это очень трудно – постулировать брак. Я ненавижу влезать в подобные личные дела и тому подобное, и, может быть, это вас слегка расстроило – я надеюсь, что нет, но у меня нет желания что-либо утаивать от вас.

Вот, брак, который развалился на куски и превратился в сверхобособленность из-за овертов и висхолдов, практически невозможно поставить обратно на рельсы, просто постулируя его существование. Когда люди обособили сами себя друг от друга, они должны снова раз-обособиться. Это все очень прекрасно, когда одним июньским днем, вокруг сияет благодать и невинность, тра-ля-ля, тра-ля-ля, тра-ля, и вы видите, как этот неотразимый мужчина (ну, или не столь уж неотразимый) и эта прекрасная девушка (ну, или не столь уж прекрасная), они сходятся и говорят: “Ну, мы будем вместе до гробовой доски”, или что там у них будет. И теперь они полагают, что они создали семью. Отнюдь, – они еще даже и не начали.

Теперь им приходится следить за тем, как они выглядят перед завтраком. Вы полагаете, что эта вещь сильно связана со второй динамикой. Нет; она по большей части связана с косметикой и бритвой. Они должны научиться жить вместе, друг с другом, если смогут. И в какой-то степени они отбросили в сторону фактом своей женитьбы то, что они делали до этого,  – и все это по более или менее добровольному согласию и тому подобное, и они стартуют прямо оттуда.

И теперь в счет идет только то, что будет происходить, начиная с этого момента. Но иногда они истерически утаивают друг от друга те вещи, которые они сделали до того, не давая браку возможность даже начаться. И через сорок восемь часов – они на мели. Отчего? Да просто еще до того, как узнать друг друга, они накопили слишком много овертов и висхолдов.

И даже такой брак можно спасти – даже такой. Но что делать с тем, в основании которого  лежат многие годы и оверты превратились в гору – оверты и висхолды, и они разбежались в разные стороны? И – а вы знаете, что это уже просто народная примета, что по истечении трех лет мужья и жены уже полностью охладевают друг к другу? Что-то типа этого пишут даже в учебниках. Все психологи об этом знают.

Но если дело обстоит так к концу трех лет, то что насчет десяти лет? Ну, за это время они научились терпеть, или они оба находятся в состоянии задабривания28. Они как-то ладят и они скорее предпочтут, чтобы это было так, чем как-то иначе. И они скорее предпочтут остаться семьей, чем разойтись. Они полагают, что они нормально справляются с этим. И они не слишком сильно уже задумываются над тем, что, может быть, им следовало выбрать другого парня или девушку. Все как-то клеится, и ладно.

И теперь в эти отношения мы можем ввести наиболее мощно атакующую артиллерийскую обработку, какую вы только можете себе представить: Мы можем очистить этот брак!!! И он действительно заработает. К слову, все, что представляет из себя развод, или склонность или отстраненность: это просто слишком много овертов и висхолдов против партнера по браку. И это все! Нет ничего более сложного, чем это.

И все эти напряги и попытки уйти и “мне надо уйти”, “я не могу оставаться”, “мне надо заняться чем-то другим”, “нам нужно разойтись”, или “я бы чувствовала себя гораздо лучше безо всего этого”, и “может быть, если я бы…” что-нибудь, ля-ля, понимаете? – все эти соображения происходят непосредственно от овертов и висхолдов одного партнера против другого.

В действительности, он пытается защитить другого партнера от своей собственной порочности. Это – основная причина. Поэтому он говорит: “Нет, я лучше уйду, нам лучше развестись” или “надо быть разумными”. Обычно это выражает собой постепенный развал семьи – “надо быть разумными”, “нам надо разойтись”, “мы чужие”, понимаете? И обычно этот “разумный” шаг и случается. Но черт возьми, теперь мы можем взять все это и выкорчевать такие “разумные основания”.

Остается попросить вас взяться за одно такое дело, сесть напротив партнера по браку, дать ему в руки банки29 и сказать: “Ну…” (Это очень интересно, это очень легко. Я постулировал партнера по браку, и получил двоих.) И мы говорим: “Хорошо, Джордж (или Анна), стань чистым. Давай-ка все исправим сейчас”.

Существует процесс, который направлен к этой цели – очень мощный процесс. Не особенно рекомендуемый, но он чертовски действенен: “Что вы сделали? Что вы утаили? Что вы сделали? Что вы утаили? Что вы сделали?”, – не обязательно “мне”, понимаете?

И вот, это мощнейшая пушка. Она разносит все по всем динамикам. Но если вы просто чистите брак, тогда это: “Что вы сделали мне?” (соблюдая кодекс одитора), – “Что вы утаили от меня? Что вы сделали мне? Что вы утаили от меня?”.

Человек, который принимает все эти побои – это одитор. Вам действительно стоит обратить на это внимание. И помните, каждый раз, когда мы находим что-то, проходите Ответственность, как я вам ее описал, по этому инциденту. Улавливаете идею? “За какую часть этого инцидента вы могли бы быть ответственны?”. “За какую часть этого инцидента вы могли бы быть ответственны?”– или какая-нибудь другая команда процесса.

И на следующий вечер – о, господи, вы многие дни не говорили друг с другом, позвольте вам заметить. Но здесь смешно то, что единственный раз, когда вы начинаете цеплять друг друга и делать что-то типа этого – это когда вы сваляли дурака как одитор и потерпели провал. И тогда все идет наперекосяк. До тех пор, пока вы действительно можете быть эффективны  и чувствовать, что это продвигается вперед и вы побеждаете, у вас все в порядке. У вас все просто замечательно.

Но вдруг ни с того ни с сего вы куда-то отклоняетесь и вас отговаривают от прохождения того, что вы проходили и отговаривают от того, чтобы вы занялись еще чем-либо. Вы обнаруживаете, что превратили все в ужасную кашу и вдруг замечаете, что одитируете какой-то инцидент, в котором он был рабом на финикийской галере – а это ни малейшего отношения к браку не имеет. Крайне редко случается так, что есть кнопка, которая настолько горяча, что вам нужно убирать эту кнопку, понимаете , типа порвавшихся шнурков или чего-то в этом роде, понимаете?

Ни с того ни с сего этот человек, этот брачный партнер, продолжает выдавать вам такой факт: “Да, я знаю, я утаил от тебя, что я заметил твои порванные шнурки и то, что они были перевязаны”. Выглядит так, как будто мы получаем это снова, снова и снова. Понимаете, типа “Твои шнурки были порваны” и “Ты уделяешь мало внимания своим шнуркам” и “Ты уделяешь мало внимания своим шнуркам и вообще не хочешь…”.

Да, и какого черта вылезает вся эта ерунда, а? Шнурки! Ну, нам просто лучше довести это до конца. В чем тут дело с этими шнурками? И мы вдруг выясняем, что этот человек три жизни назад повесился в тюрьме графства на каких-то порванных шнурках или чем-то вроде того. И это, короче, как-то с этим связано.

Но важность здесь в том, что до тех пор, пока мы добиваемся успеха, – все идет как надо. Только тогда, когда мы слегка отклоняемся в сторону, люди становятся несчастливы в этом отношении.

Я бы сказал, что для подобных вещей существует формула: что пара людей, которые знают как одитировать, должна приобрести Э-метр. Кстати, на самом деле вы не можете – сегодня вам действительно нужна такая вещь; вы не можете одитировать без использования одной из них. Я имею в виду, что это просто невозможно делать. И конечно же, это – это просто настоящий динамит, если вы пользуетесь ими в своем деле. Вы просто можете пройти по всей цепочке, выкинуть всех преступников, подлатать все, что правильно и привести это в надлежащую форму и затем пойти к самому боссу и сказать: “Прекрасно. Итак, что ты утаиваешь, сынок?”.

И он говорит: “Ну, я вообще-то не имел в виду, что ты должен делать проверку мне!

И вы говорите: “А-а, давай говори”.

“Ну, хорошо, хорошо, хо – да какого хрена! Нет, ничего, никаких чужих денег я не растрачивал”.

Да, вы можете проверить сейчас бизнес и действительно стать докой в этом деле. Еще до того, как закончится этот конгресс, я расскажу вам, как устроить проверку правительства; это твой бизнес, приятель. Но в данном случае, с браком, вам нужна одна из этих чертовых штуковин просто для того, чтобы хоть что-то получилось. Не столько потому, что у другого человека есть висхолды чудовищного размера, но просто иногда у них не хватит смелости сказать вам о этом, если вы уже не будете знать это через Э-метр. И вы просто не сможете преуспеть в их очищении, вот и все.

Более тог, вы сейчас не сможете узнать, как долго нужно проходить что-либо, если не посадите человека на Э-метр, потому что проходить это надо до тех пор, пока ручка тонов не дойдет до точки Клира для данного пола. Вы проходите согласно ручке тонов, а не стрелке. Это верно, это так. Именно в этот момент процесс сглаживается. Я просто мимоходом могу вам тут сказать, что это не случайный единичный факт. Если вы проводите один из этих процессов ответственности или родственных процессов – это хороший процесс, вы одитируете данную вещь до тех пор, пока не установится стабильно 3.0, прежде чем вы оставите данный инцидент в покое. Или – и для женщины, когда он стабилизируется на 2.0 и больше не изменяется, то вы получаете стабильность прямо там. Иначе инцидент сам по себе не сглажен. Вы можете взяться за любую часть кейса и очистить его до показания Клира, и это достигается согласно ручке тонов.

Вы узнаете, когда получаете горячий инцидент или горячую часть кейса, потому что ручка на Э-метре поднимается! Не стрелка! К черту стрелку! Ручка! Мы заинтересованы только в тех инцидентах, в которых достаточно заряда, чтобы сдвинуть эту ручку тонов! Вы усвоили это?

Эти вот вещи, которые дают тик, тик, тик, о да, они кого-то аберрируют. Я думаю только, что если они уже и так малость с приветом. Но эти маленькие покачивания, которые вот так вот выглядят: “О чем это вы подумали? Ну, это очень-очень нехорошо”. Нет, нет, нет.

Например, вы обнаруживаете, что крошка-жена в течение той недели, пока вы были в Сиракузах, на самом деле разгуливала по барам, и вы начинаете говорить о барах… Вы говорите: “Да, ты знаешь? Должно быть, тут что-то есть”. Да, там что-то там есть, и оно не пропадет никуда до тех пор, пока вы не выясните, что это такое, в том числе.

Теперь, три, четыре раза, вероятно, когда вы пытаетесь очистить брак между вами, вы, несомненно, решите, что все закончено и нет причин продолжать это потому, что, вероятно, это невозможно. То, что каждый раз поможет вам здорово сэкономить время – это помнить о том, что вы сделали. Просто твердо держите в голове эту мысль, и все гладко пройдет до совершенного конца.

Вы начинаете очищение брака с установления двустороннего общения, и вы добиваетесь этого. Но раз уж малышке Сюзи и мне, с теми ничтожными проблемами, которые у нас были в жизни, приходилось ходить и ходить кругами в течение пары недель – а можно было бы просто посмеяться над этим. Однажды это дошло до абсурда. Мы сказали: “А, подумайте о ком-то, кто пытается что-то сделать – как этот вот в Сан-Франциско, даже не имея сертификата профессионала”. Делайте это не по учебнику, понимаете?  А-га. Не нужно оттренированной терпеливости, понимаете? Никаких уроков по поводу того, как сидеть на своем месте, стиснув зубы и воспринимать, понимаете? Никаких встроенных установок типа “подавайте команду и подтверждайте”, ясно? Парень совершенно идет ко дну буль-буль-буль, – обученный одитор, делая это, все же может произносить команду и давать подтверждение; он может не показаться при этом умным.

И я тогда сказал: “Ну, мне надо рассказать людям об этом на конгрессе, потому что они так или иначе начнут это делать, и поэтому нам лучше описать правильный способ обхождения с этим”.

И мы сразу можем вам сказать, что это проходится как-то так: Если вы хотите – и если вы думаете, что ваш брак можно улучшить, но вы оба не являетесь, то для тех людей, кто как бы находится в – ну, понимаете, в Саентологии – я не навязываю каких-либо дел одиторам – то не правильный способ здесь справиться с этим – это проодитироваться по этому поводу. Если вы хотите получить одитинг, одитируйтесь до Клира. (И это нужно вам сделать, понимаете?) Но правильный способ проодитироваться по браку был бы если оба партнера сидели лицом друг к другу с Э-метром, вы понимаете.

Мужской голос: Да.

А иначе возникнет явление переваливания вины, расстройства, сверхсимпатии и тому подобного, а всего этого быть не должно. Понятно?

Так что если к вам приходит преклир, – и у него проблемы в браке, то, вероятно, лучшее, что можно сделать – это сказать: “Ну, вы оба хотите утрясти все эти проблемы, прежде чем мы будем двигаться дальше?”.

“Утрясти проблемы в браке, да, конечно, но моя жена и слышать о Саентологии не хочет?”.

“Хм, да? Ну, вам лучше привести ее сюда.  Я хочу ей продемонстрировать, как работает Э-метр!”.

Посадите их обоих в сессию с Э-метром между ними, и пусть они пройдутся по этому вперед – назад. И они будут в сессии.

Но вам действительно не следует брать одного партнера по браку за раз и запираться с ним где-то в уединенной комнате для одитинга и делать из всего этого сверхсупер-тайну и все тому подобное. Вы должны взять за шкирку их обоих и посадить напротив друг друга с Э-метром между ними, и если они не знают, как это делается и тому подобное, то вы садитесь там и берете Э-метр, понимаете, и одитируете их. При любом одитинге, который вы проводите, один из партнеров пусть сидит у вас за спиной. Срабатывает.

Не удаляйтесь в скит – улавливаете? – если вы действительно хотите, чтобы их брак сохранился в целости. Вероятно, вернувшись домой, они посносят другу головы. Но это лучше, чем развестись! Почти каждый покинутый супруг подтвердит вам это. Это точно. И там, где нам надо – где нам надо очистить брак, мы могли бы делать это профессионально. (Недостаточность в умении, знаете?). Я бы сказал, что не стоит бояться сделать это, будучи полностью необученными. Вперед – и флаг вам в руки. Вокруг достаточно много Саентологов, чтобы они могли вывести вас из тупика и снова поставить на путь истинный.

Это был бы самый трудный способ сделать это, но я бы не побоялся заняться этим. Безо всякого реального обучения. Просто прочитайте книгу о Э-метре, достаньте себе его, понимаете, и тогда, так или иначе принимайтесь за работу по исправлению этого с Грейси или с Эдгаром. У-гу.  И скорее всего у вас все пройдет успешно до завершения. Но, конечно, для большинства находящихся здесь людей это не проблема.

Следующим действенным способом было бы найти профессионала, чтобы он помог вам и поработал бы с вами дублером. Несомненен тот факт, что самой действенной вещью из всех для мужа и жены было бы скопить немного, выправить все это дело и затем отправиться на учебу, тщательно следя за – оба из них должны тщательно следить за собственной чистотой, зная, что он делает и – обучиться. И когда их обучение подойдет к концу, все будет просто здорово! Для этого требуется множество самоограничений, но все это будет наиболее совершенная починка. Для этого требуется множество самоограничений, но все это будет наиболее совершенная починка. Но я бы, конечно, посоветовал Саентологам только это. Иначе, людям пришлось бы более или менее получать все эти услуги от профессионала. А теперь, что, если взять кого-то, кто ничего не знает о Саентологии, дайте ему одну из таких вещей, оу, ха, ха. Зачем же убивать людей? Они просто прикончат друг друга, вот и все.

Во-первых, делать это будет только один человек. Он не будет иметь сотрудничества. Вероятно, все это будет делаться скрытно. Они получат глобальное представление о том, что разрушило брак то, что сделал тот, другой человек. У вас выйдет так, что все эти недопонимания вместе сплетутся в чудовищный узел. Они просто будут использовать в качестве своего рода полицейского детектора.

Печален был тот день, когда в руки полиции попали приборы – под названием “детекторы лжи”. Во первых, не существует такой вещи, как детектор лжи. Эти штуковины не определяют ложь. Они определяют те вещи, о которых человек сожалеет, что их сделал. Но какой же полицейский офицер, не обученный Саентологии, сможет когда-либо получить что-либо, кроме того, за что человека надо простить, ибо он сожалеет, что сделал это. Потому что он знает, что не в порядке у преступников: преступники – это те люди, которые никогда ни о чем не сожалеют.

А он даже не знает о преступниках. Преступник – это тот, кто действует в автоматическом режиме и просто отсутствует на месте. А он действует в автоматическом режиме и просто отсутствует на месте потому, что ему лучше не участвовать в этом, поскольку он знает, что он преступник. “Машина надежнее чем человек”, – кстати, вот лозунг, под которым работает преступник.

Но я не говорил о том, что общество космической оперы всегда заканчивало как преступное общество. Я этого не говорил, но вы можете меня процитировать.

А относительно брака наиболее здравый план состоит в том – если кто-то, какая-нибудь пара немного знает об одитинге и так далее – в действительности наиболее здравый план был бы – пройти через Курс Общения/ ТУ Высшего Уровня по новой с самого начала. Понимаете, просто найти кого-то, кто преподает Курс Общения и ТУ Высшего Уровня и просто пройти эти курсы. Их оба, понятно? Просто проутюжить их, понимаете, и внедрить туда дисциплину. Немного эдак забить его копьями. Затем взяться за это и получить оверты и висхолды по всей этой вещи и пройти Ответственность по каждой из них и по каждой их части, и тогда брак снова вернется на место, щелк.

Только не подумайте, что все придет в норму без парочки пролетевших сковородок. Видите? Если вы верите в то, что так может произойти, да, значит вы идеалист. Не уверуйте также в то, что вам удастся все вернуть на свои места за один вечер, потому что разбор овертов и висхолдов обычно занимает больше времени.

Все это сводится просто к тому факту, что мы положили наши лапы на такую вещь, которая называется семьей. Потому что беспокоит больше всего в связи с детьми. В связи с детьми больше всего беспокоит то, что они могут сбежать; дети могут покинуть семью. Американские подростки сбегают из семей – это обычное дело. И человек смотрел на все это так долго, что он считает это хорошим явлением. Не так ли? “Ну, очевидно, ребенок в тринадцать – четырнадцать должен стать критично настроенным по отношению к родителям, это естественно. Так вот и должно быть, и затем он все больше и больше отстраняется, и в конце концов уходит и создает собственную семью, вот так и идет жизнь”. Так ли?

Самые лучшие из семей, которые я когда-либо видел, были созданы детьми, которые не сбегали из собственных семей. Это любопытно, не так ли?

Вы знаете, каков самый маленький возраст ребенка, в котором можно работать с ним с Э-метром? Уа-уа-уа вот каков. Я не могу сказать точно, но очень меленький.

И вы берете ребенка шести, семи, восьми лет – что-то типа того – это легко. Они просты. Если устраивать им недлинные сессии, то одитировать их также легко, как и взрослых преклиров; вы даете им очень короткие сессии и процессы с очень простыми формулировками. НЕ устраивайте им ничего с крутой семантикой, и одитинг будет идти просто как по маслу.

И вы всегда устраиваете им формальные сессии, понимаете? Никогда не низводите это до маленького одитинга “ты у меня молодчина”, сделанного наспех, ассист30 здесь – ассист там, не заканчивая сессию и так далее. Придайте им больше весу.

И ребенок прекратит раздирать семью на части.

Расстройства и скандалы из-за детей, которые считаются обычной участью всех семей, на самом деле с семьей связаны мало. Я знаю, что мои дети недавно прекратили закатывать истерики. У них была няня, которая очень достойно обращалась с ними – я взял няню–Саентолога, понимаете, – и они вдруг успокоились, понимаете? Они просто остыли. Они – они никогда не были особенно шумливыми, скандальными или беспокоящими ребятами. Они достаточно громко заявляли о себе, но они находились в условиях свободы самовыражения, понимаете? У них была свобода движения, свобода исходящего потока.

Но этот новый Саентолог, которая только что появилась, чтобы ухаживать за ними, понимаете, необязательно устраивала им хороший 8-У или плохой 8-У, но не делала ничего, что особенно раздражало бы их, и они ладили как денди. И они стали такими спокойными и сотрудничающими, вы понимаете, со всем остальным персоналом, что была парочка людей из персонала, которые подходили к нам и говорили: “Что-то не в порядке с детьми. Они больны”.

Я был лицом достаточно заинтересованным, чтобы пойти и посмотреть, и вы знаете, я не отыскал вообще ничего, что было бы не в порядке. Свободы голоса у них было раза в два больше, чем ранее, вы знаете?  Они просто не бегали кругами в истерике и никому не устраивали неприятностей. И поэтому, конечно же, о них подумали, что они были больны, ибо они не вели себя так, как “должны вести себя дети”.

Когда у детей слишком много овертов и висхолдов против своих родителей, они начинают делать их жизнь несчастной. Это одна из самых гадостных вещей, о которых вы только слышали. Когда у них слишком много овертов и висхолдов против своих родителей, они начинают делать их жизнь несчастной. Это глупо.

И если родители позволяют им иметь слишком много овертов и висхолдов против своих родителей, тогда они действительно начинают делать несчастной жизнь всех вокруг, и они начинают сбегать из семьи. И когда они достигнут возраста шестнадцати – семнадцати лет, возникнет “естественное явление” побегов из семей. Нас не заботит, покинут они семью или нет. На самом деле, в Риме дети получали официальные посты, работу и женились к тому времени, когда им было четырнадцать или пятнадцать, что примерно является правильным временем. Вы сейчас подумали, что я шучу? Нет.

Помешать ребенку начать собственную жизнь – вот одна из самых сумасшедших вещей, которые вы можете ему сделать. Я не говорю, что колледж – это полностью плохое учреждение. Я не сказал этого. Я просто так думаю; это просто мнение.

Но это действительно дает впечатление о том, что для брака это – огромная отсрочка. И это “надо подождать с жизнью – надо подождать со взрослой жизнью”, понимаете, доводит людей до того, что они становятся совершенно безответственными по третьей динамике.

Возьмите детей в возрасте примерно двенадцать – тринадцать – они начинают принимать ответственность по третьей динамике. Вы замечали это? И если вы позволяете этому продолжаться слишком долго, они начинают использовать безответственность по третьей динамике, и вы получаете – ну, вы получаете такое правительство, как наше.

Следовательно, брак состоит из создания объединения тетанов без овертов и висхолдов, постулированный в существование, продолжаемый ради взаимного долгожительства и защиты ее членов и группы. В действительности – очень, очень простое  устройство. Устройство, приносящее большое удовлетворение, если оно остается простым, но если оно очень усложняется – то пропадает.

Дело вовсе не в том, что браки всегда разваливают тещи. Вы можете сгоряча сказать, что всех тещ надо перестрелять и тому подобное, и тогда у нас будут свободные браки и все будет прекрасно. Или можно ввести право голоса для женщин – и тогда в браке все станет окей, или нам нужно устроить полную эмансипацию, мгновенный развод, и в браке все станет окей.

А все это – все эти липучие кусочки общественной чепухи являются просто усилием иметь брак, не создавая его на деле. Ни одна из этих вещей никогда не создавала брака – быстрый развод или предотвращение того или этого.

Китайцы поступают наоборот, вы знаете? Создается брак, но на самом деле его нет, потому что самый старший мужчина в семье отца – в семье мужа продолжает оставаться главой семьи, а жена прислуживает матери мужа, и – ну, я не знаю, что там еще – все это очень запутанно.

Мы окружены тысячами правил и тому подобных вещей. Нас не заботит, какими правилами они окружены, до тех пор, пока существует свободное общение между членами данной группы. И если между членами этой группы существует свободное общение, их аффинити достаточно велико, чтобы принять на себя толчки, удары и столкновения жизни. А жизнь действительно держит в запасе немало толчков, ударов и столкновений.

И если индивидуумы, связанные с семьей, не способны поддерживать себя, то тогда это удары могут действительно так или иначе оказаться сокрушительными. Человек делает что-то и, очевидно, думает, что ему что-то делают, и он пытается сделать это и не может, и такие вот вещи. Но на основе способности поддерживать себя, взаимно поддерживать друг друга, ясно, у людей больше шансов добиться этого, чем будучи в одиночестве. Это одна из основополагающих философий, на которых зиждется брак.

Если бы не было брака, то, конечно же, ни маленький ребенок, ни кто-либо из вас не смог сделать что-либо – в том направлении, куда вы идете. Если бы вы не имели власти смоделировать прямо здесь тело, шмяк, ясно, генеологически–биологический образец семейных отношений и роста и тому подобных вещей, на которых все это основывается.

Когда возникает государство и пытается снабдить семью бараком, опасайтесь. Кто-то низводит человека до уровня преступника, где для того, чтобы он что-то сделал, нужно сделать ему промывание мозгов.

Но брак может существовать. И брак, независимо от того, насколько он разладился, можно привести в порядок. И брак может существовать.

Но вместе с этим я говорю также, что и группа может существовать. Но группа не может существовать без двустороннего общения. И группа не может существовать, если ее существование не продолжают постулировать члены группы. А когда подавляющее большинство группы занимается распостулированием ее, или постулированием ее не-существования – как революционные партии и относящиеся к ним вещи – тогда, конечно, оставшейся части группы приходится работать гораздо тяжелее, чтобы сохранить группу. В конце концов они устают от поддержания существования группы и она распадается.

Но если мы собираемся иметь группу, нам нужно работать над этим. Группа должна быть чистой в смысле индивидуумов этой группы. Должно быть свободное общение, и должно существовать постоянное желание продолжать постулировать существование группы. Если мы делаем это все, мы имеем группу. Именно так вы создаете группу – имеет ли это отношение к браку, к компании, к правительству, или еще к чему-либо большому или малому – к Саентологии во всем мире. И я надеюсь, что вы извлечете пользу из этой информации.

Спасибо.

Спасибо.

СЕКСУАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ОТНОШЕНИЕ К ДЕТЯМ

Из книги “Наука Выживания”, Книга первая, глава 18 (колонка p)

Эта колонка диаграммы посвящена второй динамике. Эту динамику вполне нормально называть сексом. В Дианетике секс рассматривается в двух аспектах – как половой акт и как продукт секса – дети.

Любую динамику можно рассматривать как поток теты. Сила потока теты по любой динамике у каждого человека своя. Можно считать, что инграммы – это валуны, преграждающие путь потока, разбивающие его. После того, как инграммы удалены, раздробление потока (превращение теты в энтету, влекущее за собой подавление движения свободной теты) исчезает, и может восстанавливаться нормальное течение.

Наиболее отчетливо такое раздробление и эффект действия энтеты проявляются именно во второй динамике. Эта отчетливость послужила причиной того, что в прошлом отдельные психотерапии в прошлом уделяли все внимание аберрациям поведения по второй динамике. Конечно, эти психотерапии не были работоспособны, поскольку они отбрасывали другие шесть динамик, и подвергались жестокой критике современников за недостаточную полноту. Тем не менее, сексуальное поведение остается превосходным индикатором положения преклира на Шкале Тонов. Именно исключительность этого индикатора и привлекла столь пристальное внимание именно ко второй динамике.

В условиях современной культуры наблюдаются огромные сексуальные аберрации. Любой предмет, который культурная формация стремится прятать и жестко регламентировать неизбежно становится аберрированным. Как американская, так и европейская культуры основательно заблуждаются в своих оценках секса: из-за массы примеров половых извращений, промискуитета31 и сексуальных посягательств на детей и подростков было сделано ошибочное заключение, что справиться с этими нежелательными явлениями можно путем усиления регламентации; на деле же именно излишняя регламентация привела к возникновению беспорядка в этой динамике.

При последующем рассмотрении поведения людей в связи с данным столбцом диаграммы будет показано, что промискуитет, половые извращения, садизм и сексуальные отклонения относятся к очень низкому уровню тона. Свободная любовь также попадает в очень низко расположенную область, поскольку человек по своей природе относительно моногамен, и поскольку отсутствие хорошо организованной системы для создания и выращивания детей в виде института семьи – определенно контрвыживательный фактор. В обществе, средний уровень тона которого упал до 1.1, нетрудно обнаружить не правильное отношение к сексу, промискуитет, дурное обращение с детьми и их совращение – как это типично для современных культурных формаций! Поэтому, если мы хотим пресечь аморальность, свободную любовь и совращение малолетних, жизненно важно устранить аберрации второй динамики у целой части общества – не говоря ничего об отдельных людях.

В наивысшей точке MEST по Шкале Тонов, 4.0, мы находим моногамный брак, постоянство, высокую способность испытывать удовольствие от секса и высокоморальное отношение к нему. Но здесь же мы сталкиваемся со стремлением сексуального плана к созданию чего-либо большего, чем просто дети – это стремление через сублимацию перерастает в творческое мышление.

На уровне 3.5 проявляется высокая заинтересованность в лицах противоположного пола, и постоянство, но значение сублимации32 сексуального влечения не очень велико.

На уровне тона 3.0 отмечается некоторое падение сексуального влечения, но прослеживается заинтересованность в продолжении рода и детях.

На уровне 2.5 заинтересованность в продолжении рода отсутствует, но не по каким-либо специфическим причинам, а только в силу общей тенденции к отсутствию устойчивого интереса к чему-либо вообще. При отсутствии физических недостатков способность к половой близости не нарушена.

В области 2.0 начинает проявляться отвращение к сексу, попытки избежать его, особенно при нерегулярной половой жизни.

На уровне 1.5 секс проявляется в форме насилия, а половой акт выполняется как наказание.

На уровне тона 1.1 мы сталкиваемся с наиболее вредоносными извращениями второй динамики. К этой области относятся промискуитет, гомосексуализм, садизм и половые извращения. Удовольствие от полового акта уступает место истерическому беспокойству. Независимо от регулярности половой жизни настоящего удовольствия от секса получить невозможно. В этой области – шлюха, гомосексуалист, неверная жена, свободная любовь, молниеносный брак с последующим быстрым разводом, общее расстройство сексуальной сферы. Люди с таким уровнем тона по второй динамике активно опасны для общества в силу заразности их аберраций. Общество, достигающее этого уровня в ходе истории, готовится сойти с исторической сцены, как это и произошло в свое время с древними греками и римлянами, как это происходит с современными американской и европейской культурой. Это – дым от разгорающегося пожара, который необходимо потушить, если раса собирается продолжать свое развитие.

На уровне 0.5 – импотенция и беспокойство по поводу секса, попытки продлить свой род очень редки. На уровнях от 0.5 и выше по второй динамике могут наблюдаться кратковременные ремиссии33 с последующими рецидивами.

В связи с рассмотренным интересно пронаблюдать действие принципа нисходящей спирали в применении ко второй динамике. По любой динамике и по любой из колонок диаграммы после того, как человек сползает ниже уровня 2.0 нисходящая спираль быстро приводит его через уровни 1.5, 1.1 и 0.5 к смерти. Это в особенности справедливо в отношении второй динамики. Человек, сегодня проявляющий неистовую псевдосексуальную активность, уже очень скоро, гораздо быстрее, чем он ожидает, окажется на уровне 0.5, превратившись в раздражительного импотента.

На уровне 0.5 половые органы становятся сравнительно бесполезными. Это объясняется тесной связью второй динамики с эндокринной активностью, а также с физической формой человека. Женщина, в возрасте подростка попавшая на уровень 1.1, как правило, страдает недостаточным развитием внутренних органов и эндокринной системы, что не позволяет ей нормально вынашивать детей. Сложные роды – обычное следствие слишком долгого пребывания в нижней области Шкалы Тонов в период формирования организма. Легких родов следует ждать только у женщин, располагающих достаточно высоким уровнем тона.

Следует заметить, что в диапазоне от 1.1 до 0.5 мускулатура вообще, а имеющая отношение к сексуальной активности – в особенности – находится не в тонусе34. При нимфомании и сатиризме мускулатура предельно дряблая, а в области тона 0.5 мышечный тонус практически отсутствует.

Конечно, в области симулируемой смерти не может быть никаких попыток к продолжению рода.

В области – 1, когда организм в целом уже мертв, но отдельные клетки еще живы, может наблюдаться любопытное явление, свидетельствующее о силе второй динамики: иногда сразу после смерти человека может наблюдаться извержение семени и другая половая активность.

Цитология35 определяет жизнь как бесконечный поток протоплазмы36, не прерывающийся от начала жизни до настоящего времени. Непрерывный генетический поток протоплазмы существует тысячелетиями, из поколения в поколение подвергаясь влиянию внешней среды и действию механизмов как естественного отбора, так и того, что кажется прямым планированием. Зависимость жизни от непрерывности этого потока очень велика, вот почему так легко переоценить значимость полового акта, обеспечивающего эту непрерывность.

Второй аспект этой динамики – дети, результат сексуальной активности. По мере перемещения по Шкале Тонов отношение к детям меняется, и, оценивая его, одитор может определить точное местоположение преклира на диаграмме.

На уровне 4.0 наблюдается большой интерес к детям, распространяющийся на их физическое и умственное благосостояние, а также на общество, в котором детям предстоит жить. Здесь мы сталкиваемся с попытками обогатить культуру для того, чтобы дать детям лучшие возможности для выживания.

На уровне 3.5 отмечается любовь к детям, забота о них, понимание детей.

На уровне 3.0 отмечается интерес к детям.

На уровне 2.5 отмечается терпимость по отношению к детям при малой заинтересованности в их делах.

На уровне 2.0 дети раздражают, и к ним постоянно придираются.

На уровне 1.5 начинается область грубого обращения с детьми: грубых телесных наказаний, принуждения при помощи боли, пресечения драматизаций ребенка, скандалы из-за шума или беспорядка, вызванного ребенком.

На уровне 1.1 по Шкале Тонов наблюдается двоякая реакция на детей. Может проявиться желание немедленно иметь ребенка как проявление пола. Но возможно и использование детей для садистских целей, причем обе реакции могут обнаружиться в одном и том же человеке. Здесь мы имеем дело с долгосрочным пренебрежением детьми, прерываемым случайными вспышками интереса: на этом уровне практически не задумываются о будущем ребенка или о культурной среде, в которой ему придется расти.

На уровне 0.5 отмечаются, главным образом, беспокойство о детях, страх того, что они могут получить травму, страх за то и страх за это – за все, что связано с детьми – и безнадежность в отношении их будущего.

На уровне 1.1 мать попытается избавиться от ребенка, сделав аборт. Любая женщина, сделавшая аборт при обстоятельствах, не угрожающих ее физической жизни (но не репутации), находится на уровне тона 1.1 или ниже. От нее можно ждать неверности. она ненадежна и склонна к промискуитету. Ребенок рассматривается как доказательство распущенности.

На уровне 0.5 аборт делается под благовидным предлогом, что будущее мира настолько ужасно, что выпустить ребенка в такой мир просто невозможно. Родители с уровнем тона 0.5 неизбежно подавляют природные веселость и счастье ребенка, и сложно представить себе более нездоровую моральную атмосферу детства.

На уровне 0.1 отсутствует даже знание о существовании детей.

Следует отметить, что, просматривая этот столбец диаграммы, нужно помнить о том, что интерес к детям заключается не только в том, чтобы произвести ребенка на свет, но и в заботе о его благосостоянии, счастье, умственном развитии, образовании и вообще о его будущем. Можно встретить человека с уровнем тона 1.1, который, кажется, очень хочет произвести на свет ребенка; очень может быть, что этот человек просто следует инграммной команде, заставляющей его иметь ребенка. После того, как ребенок родится, интерес к нему ограничивается отношением как к игрушке или диковинке, и, вследствие этого, ребенком пренебрегают, не задумываясь ни о его нынешних потребностях, ни о его будущем, и не делается никаких попыток это будущее обеспечить. Беззаботность в семейных отношениях, выражающаяся в промискуитете, полностью уничтожает безопасность семьи, от которой зависит будущее ребенка. В этой области тонов к ребенку относятся как к вещи, как к своей собственности.

На половину тона выше, в области злости, ребенок является мишенью драматизаций, которые никогда не осмелятся выплеснуть на взрослых окружающих – последняя попытка командовать хоть чем-нибудь. Взрослый доминирует над ребенком, постоянно коверкая его характер.

Будущее общества зависит от ее отношения к детям. Общество, которое поощряет “мужские профессии” женщин, которое считает, что соревнование полов в сферах бизнеса и политики более достойно, чем создание нового поколения, – умирающее общество. Женщина, амбициозно соперничающая с мужчиной в его профессиональной деятельности – это женщина, пренебрегающая самым важным своим предназначением. Общество, в котором это предназначение недооценивается, в котором женщин учат хоть чему-нибудь, кроме управления семьей, заботы о мужчине и созданию нового поколения, – это общество, готовое сойти с мировой сцены. Историк может очень точно определить момент начала угасания общества – он отмечен началом равноправного участия женщин в бизнесе и политике. С этого момента мужское достоинство приходит в упадок, а женщина перестает быть женщиной. Сказанное не следует считать проповедью о роли или положении женщин – это всего лишь констатация голых фактов, имеющих основополагающее значение. Когда дети утрачивают важность для общества, общество теряет свое будущее. Даже в отвлечении от зачатия, рождения и воспитания детей, человек неполноценен без связи с лицом другого пола. Эта связь – источник, из которого берут начало потоки жизненной силы двух людей, в нем зарождается плоть и мысль будущего поколения. Мужчина может подняться к любой вершине только тогда, когда рядом с ним (а может быть, даже впереди него) поднимается женщина. Но она должна идти по своему собственному, женскому пути, не так, как сегодня, когда женщина ошибочно пытается идти вверх по тропе мужчины. Превратить женщину в пародию на мужчину – отвратительная шутка потерпевшего крушение надежд изнеженного типа, в которого превратился современный мужчина.

С мужчинами сложно и хлопотно иметь дело, но игра стоит свеч. Творческий подход к заботе о мужчине и обращению с ним – задача, достойная артистизма и красоты женщины. Те, кто мошеннически пытаются лишить женщину по праву занимаемого ей места, превращая ее в мужчину, должны наконец понять, что таким способом они истребляют не только женщин, но и мужчин, и детей. Не слишком ли велика цена за то, чтобы казаться современным, или чтобы потакать чьей-то мелочной злобе, направленной против женственности.

Искусство и талант женщины, творчество и вдохновение, на которое она способна и которые ей все еще удается время от времени проявлять, несмотря на распад, царящий в окружающем ее мире мужчин, должны вновь стать неотъемлемой частью жизни. Эти искусство и талант, творчество и вдохновение так же украшают собой женщину, как она украшает собой человечество.

СЕКС

Из книги “Основы мысли”

Получение восхищения посредством боли, при съедении или при уничтожении чего— то принадлежащего кому-то еще, впоследствии было заменено более совершенными системами коммуникации, в которых съедение в таком грубом смысле предотвращается. Это был секс, который является взаимообменом сконденсированных частиц восхищения и вызывает новые тела к жизни. До тех пор пока это касается тела homo sapiens, его желание не быть съеденным в конце концов было удовлетворено сексом, – и секс осуществляет функцию продолжения выживания формы. Таким образом до тех пор, пока у человека есть возможность предложить символ секса, он чувствует себя в относительной безопасности, – а когда у него нет такого символа, чтобы его предложить, человек не ощущает безопасности.

 СЕКС — ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ

Из книги “Руководство для преклира” (XIII действие)

Предмет обвинения и раскаяния интересен. Обвинение самого себя и других порождают интересные результаты в риколах. Факсимиле могут стать закупоренными обвинением и раскаяния.

Это предмет ПРИЧИНЫ и следствия.

Человек от природы стремится быть причиной. Он пытается не становиться нежелательным следствием.

Вы пытаетесь помочь людям и люди пытаются вам помочь потому, что вы и они хотят быть причиной. Когда происходит что-то плохое, никто не хочет быть причиной.

Вы хотите быть следствием. Затем вы обнаруживаете, что следствие плохое. Вы пытаетесь не быть следствием. И затем вы обвиняете что-то или кого-то.

Обвинение самого себя или других за бытие в качестве причины – это лишение самого себя полного контроля над своими факсимиле. Вы говорите, что кто-то что-то вызвал. Вы делаете его ответственным. После этого он является причиной. Это сильная позиция. Она заканчивается тем, что вы передаете ему управление одним или многими факсимиле. Если вы кого-то достаточно сильно и долго обвиняете, вы продолжаете избирать его в качестве причины – до тех пор, пока они не становятся намного сильнее, чем вы сами.

Если вы, к примеру, обвиняете свою мать, то вы делаете свою мать причиной и поэтому должны подчиняться ей. И ваши факсимиле, связанные с ней или со всей вашей жизнью, выходят из-под вашего контроля. Если вы обвиняете себя, то это принятая неудача, и у вас факсимиле снова выходят из-под контроля.

Вы обвиняете кого-то – вы избираете его причиной. Это делает вас следствием этой причины. В качестве следствия вы, таким образом, сильно опускаете самого себя по Шкале Тонов.

Вы хотите быть следствием в некотором отношении, и после этого вы можете продолжать быть следствием и будете опускаться по шкале до такой точки, в которой вы можете получить психосоматические болезни.

Существуют определенные главные области, в которых человек желает быть следствием. Здесь у нас важна аберрация по второй динамике, сексу. Вы хотите получить удовольствие в сексе. Именно вы выбираете самого себя в качестве следствия. Вам в качестве следствия после этого можно делать больно по второй динамике.

Вы очень хотите быть приятным следствием при еде. Вы избираете себя в качестве следствия. Следовательно, на вас может воздействовать боль в плане пищи. Основа язв или любых проблем желудка, включая и запоры, – это исходное желание есть.

Вы хотите, чтобы вас позабавили и развлекли. Эти каналы развлечения – вид, звук, ритм, – могут стать аберрированными при посредстве боли.

Естественный закон состоит в том, что человека невозможно аберрировать без его собственного согласия. Человек должен хотеть стать следствием, прежде чем он сможет им стать. Если он становится следствием, то, следовательно, затем его можно неприятно “делать следствием” противоусилиями.

Если вы хотите быть следствием своего брачного или сексуального партнера или любого сексуального акта, то вы открываете двери бытию в качестве нежелательного следствия.

Исследуйте столбец большой таблицы между Причиной и Следствием. Это градиентная шкала [шкала постепенного перехода] причин и следствий.

Фрейд был прав, выбрав секс как очень аберрирующий фактор. До него тысячи лет мистики знали, что нужно воздерживаться от телесных или физических удовольствий и секса для того, чтобы оставаться возвышенными и праведными. Они не знали работающего здесь механизма. Мы теперь знаем. В момент, когда они хотели быть следствием, они могли стать по этому каналу как приятным, так и неприятным следствием, – и таким образом опуститься по Шкале Тонов.

Существует несколько состояний, связанных с этим. Это желание не быть причиной. Это желание не быть следствием. Это желание удержать что-то или кого-то другого от бытия в качестве причины. Это желание удержать кого-то или что-то другое от бытия в качестве следствия.

В сексе человек может не хотеть быть причиной детей. Это может быть или мужчина, или женщина. Дети в этом обществе могут беспокоить или могут дорого обходиться. Человек желает в то же самое время быть причиной удовольствия для сексуального партнера. Вот желание не быть причиной, борющееся с желанием быть причиной. Результат – противоречие, аберрация, импотенция, наказание сексом и разврат.

Опять же, в сексе человек сильно желает быть следствием ради удовольствия. Человек хочет испытывать удовольствие от секса. Он не хочет испытывать боль рождения ребенка для самого себя или для своего партнера и не хочет быть следствием заболевания. Не хочет он быть и следствием антагонизма общественности по отношению к сексу. Поэтому его желание быть следствием входит в противоречие с его желанием не быть следствием, и в результате – аберрация, импотенция, нарушение функционирования желез, развал семьи, разводы, самоубийства и внезапная смерть.

В еде причина и следствие работают подобно сексу. Человек хочет получить приятное воздействие от вкуса самого вещества пищи. Он, может быть, не хочет быть следствием работы, которую он должен делать для того, чтобы есть, или следствием того унижения, которое он должен переживать для того, чтобы есть. Он хочет быть причиной. Он управляет углеродно-кислородным двигателем, который должен быть следствием еды. Люди, которые находятся низко на Шкале Тонов, пользуются этим надежным способом для того, чтобы делать человека следствием, лишая его пищи или заставляя людей принимать пищу. Общество пользуется этим механизмом для того, чтобы добиться выполнения работы.

Матери в низком тоне очень строги со своими детьми в отношении пищи. Это надежный метод управления. Заставляя ребенка быть несамоопределенным следствием по отношению к пище, мать может контролировать ребенка многими другими способами. Все управление низкого тона осуществляется посредством принуждения личности быть следствием там, где личность по природе им должна быть. Там, где природно желаемое следствие можно навязать командой, тот, кто принуждает, может добиться обширного управления просто при помощи постоянной демонстрации того, что личность, которая является мишенью, – следствие, а не причина.

Область секса особенно склонна порождать и быть следствием действия – из-за коммуникации. Осязание – это самый прямой метод чувственной коммуникации. Оно намного эффективнее, чем речь. Тесная коммуникация с человеком в низком тоне понижает и уровень аффинити, и уровень реальности. Если сексуальный партнер требователен или ненасытен, то он приглашает другого быть нежелательной причиной и отрицает его право быть следствием, таким образом разрушая личность. Человек, достаточно аберрированный в сексе, готов делать странные вещи для того, чтобы быть причиной или следствием. Он заменит секс наказанием. Он будет извращать других.

Гомосексуализм происходит от этого проявления и от проявления продолжения жизни за других. Мальчик, мать которого доминирует, будет пытаться продолжать ее жизнь, начиная от каждой неудачи, которая у нее происходит. Девочка, отец которой доминирует, будет пытаться продолжать его жизнь после каждой неудачи, которая у него случается. Эти мать или отец были причиной в глазах ребенка. Ребенок избрал себя преемником причины. Разрушьте эту концепцию продолжения жизни, проходя сочувствие и горе для доминирующего родителя, а затем сотрите желания быть следствием и их неудачи, – и гомосексуалист исправится. Гомосексуализм — это около примерно 1.1 на Шкале Тонов. То же и с общей беспорядочностью [в половых связях].

Факсимиле человека могут значительно перемешаться при мастурбации [онанизме]. Практически все семейство человекообразных обезьян и люди мастурбируют. Мастурбация – это следствие запрещения. Она никого не может сделать сумасшедшим. Но она может заставлять человека вытягивать старые сексуальные факсимиле в настоящее время для стимуляции самого себя и открывает двери для его желания, чтобы факсимиле были в настоящем времени. Через некоторое время он будет вытягивать в настоящее время факсимиле с болью.

 Вот упражнения по Процессингу Причины и Следствия:

Просмотрите каждый момент, когда вы хотели не быть причиной в сексе.

Просмотрите каждый момент, когда вы сожалели о том, что были причиной в сексе.

Просмотрите каждый момент, когда вы хотели не быть следствием в сексе.

Просмотрите каждый момент, когда вы сожалели о том, что вы были следствием в сексе.

Просмотрите каждый момент, когда вы хотели быть причиной в сексе.

Просмотрите каждый момент, когда вы хотели быть следствием в сексе.

(Не забывайте, что просмотр производится до тех пор, пока вы не экстравертируетесь37 по этому предмету.)

Просмотрите каждый момент, когда вы призвали прежний сексуальный опыт для своего развлечения.

Просмотрите каждый момент, когда сексуальный партнер был требователен.

Просмотрите каждый момент, когда сексуальный партнер отказывался от секса.

Просмотрите каждую неудачу, касающуюся секса.

Просмотрите каждый момент, когда вы подчинились сексуальному партнеру в чем-либо.

Просмотрите каждый момент, когда вы возмущались чьим-то разговором о сексе.

Просмотрите каждый момент, когда вам нравился чей-то разговор о сексе.

Просмотрите каждый момент, когда вы пытались спрятать [скрыть] что-то о сексе.

1 кейс: общий термин, обозначающий человека, с которым работают или которому помогают. Он также относится к его состоянию, которое определяется содержанием его реактивного ума. Кейс человека – это то, как он реагирует на окружающий мир по причине своих аберраций.

 

2 Саентология: Буквально означает “знание о том, как знать”, “сае” – знание в полном смысле слова, “логос” – учение. Это теория и практика управления духом в его отношении к себе, мирам и жизни. Саентология – это, скорее, маршрут, путь, нежели диссертация или претендующая на оригинальность область знаний. Путем ее изучения и упражнений человек может найти правду для себя самого. Ее технология, таким образом, существует не для веры в нее, а для практических действий.

3 Дианетика: дианетическая технология духовного исцеления. Она обращается к духу и имеет дело с влиянием духа на тело и может облегчить такие вещи, как нежелательные ощущения и эмоции, несчастные случаи, травмы и психосоматические заболевания (те, которые вызываются или усугубляются воздействием разума). Дианетика означает “через разум” (от греч. dia – “через” и nous – “разум, душа”). Следовательно, она определяется как “то, что разум делает с телом”.

4 динамика: движущая сила жизни. В Саентологии рассматриваются восемь динамик. См. разъяснение этого термина дальше в тексте.

5 тетан: сама личность – не тело человека или его имя, не физическая вселенная, не его ум или что-то еще; то, что осознаёт, что оно является осознающим, то отдельное и существующее, что  и есть личность. Этот термин был создан, чтобы устранить возможность путаницы с более старыми, не имеющими силы понятиями. Он происходит от греческой буквы “тета”, которой древние греки обозначали понятие “мысль” или, может быть, “дух”, с добавлением буквы “н”, чтобы создать существительное в современном стиле, так, как это делается в технике. Это также “тета в степени n”, то есть неограниченный или огромный.

6 аберрация: отклонение от рационального  мышления и поведения. Аберрация по существу означает, что человек  заблуждается, делает ошибки или, более конкретно, имеет навязчивые идеи, которые не являются истинными. Слово также использовано в его  научном смысле. Это означает отклонение от прямой линии. Если линия должна  идти от пункта А до пункта Б, то, если она аберрирована, она пойдет  из пункта А в какой-то другой пункт, в какой-то другой пункт, в какой-то  другой пункт, в какой-то другой пункт, в какой-то другой пункт и в конце  концов придет в Б. Взятое в его научном смысле, оно также будет означать  отсутствие прямоты или искаженный взгляд, например, человек видит лошадь,  а думает, что видит слона. Аберрированное поведение – это не правильное  поведение или поведение, не основанное на разуме. Аберрации   противопоставляется разумность, которая является ее противоположностью. Происходит от латинского  aberrare – “отклоняться от”, ab – “от”, errare – “отклоняться”.

7 либидо: (от лат. libido) – половое влечение.

8 линии общения: маршруты, по которым идет общение от одного человека к другому; линии, по которым текут частицы; любой порядок следования, по которому могут идти послания любого характера.

9 фобия: навязчивое состояние страха, развивающееся при некоторых состояниях психоза.

10 драматизация : Воспроизведение аберрированным человеком полностью или частично того, что содержится в его реактивном уме, в его окружении в настоящем времени. Аберрированное поведение всецело является драматизацией. При драматизации человек подобен актеру, который играет заданную ему роль и выполняет целый ряд неразумных действий.

11 Хартия Магна: “Великая хартия” английских свобод, которую английские бароны силой заставили подписать короля Джона, подписанная в Руннимеде 15 июня 1215 года. Также, в переносном смысле, любой фундаментальный закон или гарантированное законодательством право.

12 Билль о правах: формальное утверждение фундаментальных прав народа к.-л. страны (в частности, поправки 1-10 к конституции США ).

13 Трак времени: последовательная запись мысленных образов-картинок, накапливающаяся в течение жизни личности.

14 моногамия: единобрачие – форма брака, состоящая в устойчивом сожительстве одного мужчины с одной женщиной (моно + гр. gamos брак).

15 8-У: Название Саентологического процесса, также используется для обозначения хорошего управления или действия по применению хорошего управления (кем-либо или чем-либо).

16 MEST: сокращение, первые буквы английских слов материя, энергия, пространство и время: физическая вселенная, в отличие от теты – жизни.

17 все-определение: перевод англ. pan-determinism: способность быть причиной по всем динамикам.

18 определение: способность быть причиной и принимать решения относительно курса действий.

19 сатиризм: состояние или положение бесконтрольного полового желания у мужчин.

20 нимфомания: ненормальное и бесконтрольное стремление женщины к половому сношению.

21 энтета: возмущенная (энтурбулированная) тета; в особенности, разрушительные сообщения.

22 инграмма: Умственный образ-картина восприятия, содержащего боль, бессознательное состояние и реальную или воображаемую угрозу выживанию. Это запись в реактивном уме, запись чего-то, что действительно случилось с личностью в прошлом и что включало в себя боль и бессознательное состояние; они оба записаны в умственном образе-картине, называемом инграммой. Она, по определению, должна включать в свое содержание удар или увечье. Эти инграммы являются полной записью, вплоть до последней точной детали, каждого восприятия, присутствующего в моменты частичной или полной бессознательности.

23 бытие: результат признания себя тождественным чему-либо. По сути, отождествление себя с объектом.

24 тета: жизнь, жизненная сила; происходит от греческой буквы “тета”, которой древние греки обозначали понятие “мысль” или, может быть, “дух”,

25 Гильдия Американской Фантастики: национальная организация писателей для журналов и романистов в США в 1930-е годы. Л. Рон Хаббард был президентом нью-йоркского отделения.

26 автоматический режим (automaticity): состояние, при котором человек делает что-то, не осознавая или лишь частично осознавая то, что он делает, делает что-то “как автомат”.

27 пуритане: участники религиозно-политического движения английской и шотландской буржуазии в 16 – 17 веках, проповедовали мирской аскетизм, выступали против роскоши, не признавали постов, святых, были сторонниками строго образа жизни, строгих нравов.

 

28 Это 0.8 на шкале тонов – чуть выше апатии. (прим. переводчика).

29 банки: банки Э-метра, электроды, используемые с Э-метром. Они похожи на обычные банки, покрытые оловом. Присоединяются к Э-метру электрическими проводами, преклир держит их в руках.

30 ассист: Буквально означает “помощь”. Простой процесс, применимый к любому человеку, чтобы помочь ему быстрее выздороветь от несчастных случаев, болезней или расстройств.

31 промискуитет: стремление к частой смене сексуальных партнеров (примечание переводчика).

32 сублимация: психический процесс преобразования и переключения энергии влечений на цели социальной деятельности и культурного творчества.

33 ремиссия: временное ослабление явлений болезни.

[34] тонус: нормальное состояние постоянного легкого напряжения мышечной ткани, обеспечивающее ее реагирование на стимуляцию.

[35] цитология: отрасль биологии, изучающая образование, структуру и функции клеток.

[36] протоплазма: живая ткань клеток.

[37] экстравертироваться: обращать внимание на внешний мир и деятельность в нем, интересоваться преимущественно внешними предметами.

Содержание:

ВЫ МОЖЕТЕ БЫТЬ ПРАВЫ

(Первоначально написано ЛРХ как БОХС 22 июля 1963 г.

Выпущено как ИП ОХС 1 ноября 1970 г.)

ВТОРАЯ ДИНАМИКА

(номер записи лекции 5504С02), апрель 1955

ДИНАМИКИ

ЧЕТЫРЕ ДИНАМИКИ

РЕАЛЬНОСТЬ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И ДИНАМИКИ

ВОЗРАСТ И СЕКСУАЛЬНЫЕ НЕДОМОГАНИЯ

ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЖИЗНИ

ПРИКЛЮЧЕНИЯ ПЕРВОЙ ДИНАМИКИ

ПРИКЛЮЧЕНИЯ ВТОРОЙ ДИНАМИКИ

ТЕОРИЯ ЛИБИДО

ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ НЕ ТАК СО ВТОРОЙ ДИНАМИКОЙ

ДВА ПРЕСТУПЛЕНИЯ В ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ

СЕМЬЯ, ОСНОВНАЯ ГРУППА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

СЕМЬЯ КАК ПРАВИТЕЛЬСТВО

ЖЕНЩИНЫ

ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ – ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ, Бюллетень дианетического одитора, сент 1952

ВСЕ-ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ВТОРАЯ ДИНАМИКА

Отрывок из главы 11 книги “Дианетика 55!”

БРАК И ДИАНЕТИКА

ПРОФИЛАКТИЧЕСКАЯ ДИАНЕТИКА, Бюллетень дианетического одитора, июнь 1951.

СУПРУГИ И ШКАЛА ТОНОВ

Из книги “Наука выживания”, книга вторая, глава 1.

УСТАНАВЛИВАЯ ПРИЧИННЫЕ

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ

/Динамики и Шкала Тонов. Серия лекций  25 – 29 апреля 1978./

БРАК

Лекция, прочитанная 2 января 1960 года на конгрессе “Состояние человека”.

СЕКСУАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ОТНОШЕНИЕ К ДЕТЯМ

Из книги “Наука Выживания”, Книга первая, глава 18 (колонка p)

СЕКС

Из книги “Основы мысли”

СЕКС — ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ

Из книги “Руководство для преклира” (XIII действие)

 

Оставить комментарий

This blog is kept spam free by WP-SpamFree.